سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة للمفكر الاسلامي محمد حسني البيومي الهاشمي – الحلقة الخامسة

سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة

للمفكر الاسلامي محمد حسني البيومي

الهاشمي

– الحلقة الخامسة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

41 ــ الماشيحانية هل تحقق إسرائيل الكبرى ؟

: إذاً ، فأمريكا غزت العراق من أجل تأمين الدولة الصهيونية كقوة عظمى وحيدة في المنطقة ، وطَمْس هوية العراق العربية والإسلامية ، وقطع كل صلاته بالأمة الإسلامية وتاريخها من خلال إحلال مشروع التهويد والتطبيع الصهيوني والضغط  على الحكومة والأحزاب العراقية لقبول التعاون الأمني و الاقتصادي مع الشركات الأمنية في العراق .. وقطع كل علاقة للعراق بالدول الإسلامية ويمثل هذا الخط المشبوه قطاع كبير من السياسيين المتغربين الذين جاءت بهم أميركا وبريطانيا على ظهر الدبابات الأمريكية .. ولهذا كان الحضور المخابراتي الهرمجدوني الصهيوني واضحا وأشير له في محافل متعددة ..

وقد أفرغ الكيان الماشيحاني العبري حقده على المسلمين في العراق .. راسما معالم هرمجدونيته وأساطيره الزائفة على أجساد المسلمين في العراق ، ولا يخفى دوافعه ومبرراته التاريخية المعقدة  بكل حقد تاريخي في التعذيب والتحقيق في السجون العراقية وسجن أبو غريب تحديدا !!   ولهذا فقد تركت المخابرات الأمنية الصهيونية الماشيحانية بصماتها الدموية مع القوات الأمريكية ، والأخيرة لم تخف طلبها الرسمي لخبراء صهيونيين لهم خبرات قمعية في مواجهة الانتفاضة مع الفلسطينيين ، ومواجهة القمع الجماهيري وحرب الشوارع وكذلك كانت صورة الجندي الأمريكي صورة دموية لتفاعلات الجيش الصهيوني في فلسطين !!

[ وقد تبين فعلاً أن خبراء صهاينة في فنون التعذيب والاعتداءات الجنسية هم الذين درّبوا الجنود الأمريكيين على أساليب التحقيق الوحشية مع المعتقلين العراقيين والتعامل مع المدن الخارجة عن الطاعة ! فعند بدء الاستعدادات العسكرية الأمريكية ـ البريطانية لغزو العراق، وضع الكيان الصهيوني نفسه في واجهة الأحداث الأمامية لهذا الغزو، باعتبار أن الحرب التي تشنّها أمريكا وبريطانيا على العراق هي [حرب هرمجدونية صهيونية ] بالدرجة الأولى ، تأسيساً على الفكرة الإسرائيلية القائلة : بأن أيَّ حدث أو تغيير قد يتأتَّى عن هذا الغزو سيغيّر الوضع في المنطقة وفي الكيان الصهيوني بالذات ، لذا فإن نتائج الغزو الأمريكي ـ البريطاني للعراق ستنصبّ في خدمة الأهداف الإستراتيجية الصهيونية ، وتفتح الأبواب على مصراعيها أمام نشوء أوضاع جديدة ومختلفة ، تُخرج الكيان الصهيوني من المستنقع الفلسطيني الذي بات يغوص فيه ، وتخلّصه من الورطة الإستراتيجية التي تعيشها آلته العسكرية وانسداد أيّ أفق سياسي لحلِّ الصراع حسب المقاس الشاروني الصهيوني ، إلى جانب الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تهدد بانهيار الاقتصاد الصهيوني والانقسامات السياسية والاجتماعية والإثنية والطائفية التي تنخر جسد الكيان الصهيوني .] ـ ونرى في هذا التحليل :  أن أمام إسرائيل اليوم وبعد هزيمتها النكراء على يد حزب الله المهدوي لتعويض فشلها وتصدير أزماتها خياران : الخيار الأول اجتاح غزة وإجراء دمار دموي ماشيحاني .. وفيه إشغال للرأي العام العالمي عن أزمات إسرائيل و محاولة إحداث مركب وئام ميئوس منها .. بين التناقض الانتقامي في الكنيست !! والثاني هومعاودة الجيش الأمريكي وفرق الكوماندوز الصهيونية في العراق لإحداث مجازر دموية بغطاء مواجهة المقاومة على غرار ما يجري اليوم في مدينة الصدر في مواجهة علنية حاقدة ضد جيش المهدي عليه السلام .. ولهذا جند الكيان العبري عملاءه في فلسطين ولبنان تحديدا لإثارة موضوع الشيعة والسنة وهي

مؤامرة نؤكد من خبرتنا الأمنية : أن وراءها شبكات من عملاء إسرائيل وأدوات مشبوهة لأنظمة عربية ..

وتحريك عملاء الاحتلال لنسف وتدمير تتري لمكتبة الحياة المسيحية في ساحة غزة ؟؟

وهذه الأعمال تتكامل بطريقة وبأخرى مع ممارسات جهاز الموساد في العراق وهو يقوم بتصفية وخطف لرموز الأقليات اليهودية والنصرانية وباقي الطوائف لتحقيق أهداف محددة .. هدفها تكريس الاحتلال وهيمنة الغزاة على العراق .. والمستهدف إثارة معارك وهمية للفلسطينيين .. في غزة تحديدا .. خشية من تنامي خط الإمام المهدي في فلسطين والذي بدأ يمتد بقوة .. وعزل جماهير الفلسطينيين عن وعي الثورة الحسينية واستلهام ثورتها المقدسة من بيت التطهير النبوي .. وهذه المعارك الوهمية الدنكشوتية لا يمكن أن تقطع إلا أصابع مثيريها .. فهم القوى المعطلة لحركة الثورة على أبواب معركة تحرير القدس الوشيكة .. وإلا لماذا يجوب هؤلاء الأفاكين الجهلة على منابر النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ويلعنون ابن رسول الله السيد حسن نصر الله رضي الله عنه .. وينشرون ثقافة التخلف بين العوام بعدم جواز الدعاء له في حرب تشرين .. وأين يضع هؤلاء البغاة رؤؤسهم وهو يمطر الصواريخ على رؤؤس المحتلين .. وإذا كان زعماء إسرائيل ذاتهم يزكونه ويقولون شعبيته أكثر من كل قاد إسرائيل وفي استطلاعاتهم يقولون بالأغلبية : أنه أصدق عندهم من  قادتهم في الكنيست ؟؟ أليس هذا تقديرا إلهيا بأن آل النبي في قرآن الله هم المطهرون والصادقون.. اللهم لا أملك الا القول : ان أعدائي فقد عرفتهم وأما أصحابي فنجني منهم !! فهؤلاء الجهال ماذا سيقولون والمهدي على الأبواب .. فهؤلاء الحمقى الذين سيجلهم التاريخ بالعار معروفون فردا فردا ..

وهم يهددون بحرق بيوتنا على رؤؤسنا وأنهم سينصبون التفجيرات أسفل جدران مقام سجداتنا .. وحتى كتابة هذه السطور هاهم يقتحمون منزلنا ويقومون بخطف زوجة المؤلف الثورية المؤمنة .. نؤكد لهم :  ان خطط برا يمر قد وصلت الى غزة..؟؟ ونقول مرة أخرى بجرأة .. أن من يقف وراء جريمة الخطف بحق المجاهدة الداعية الشهيرة أمتيازعثمان ويقوم بحرق و نسف المكتبة المعمدانية بساحة غزة هو عدو واحد لشعبنا وأمتنا ..هو عدو لمحمد وآل محمد عليهم صلوات الله وسلامه .. وهو صانع فتنة .. وعليهم أن يتوبوا قبل أن تصل رقابهم ثارات الله .. فالبيت له رب يحميه وفلسطين هي هدية الله رب العالمين لرسول الله والمهدي عليهم السلام .. ولن يفلت العابثون في حرمات آل محمد الطاهرين من عقاب الله العاجل .. ان مخططات بوش وبرايمر في العراق بإثارة حرب الطوائف ونسف المساجد والحسينيات .. وترويج لعبة الشيعة والسنة البغيضة الا طعنا لرسول الله وصحابته الأبرار، وأن الترويج لسب الصحابة في غزة كمن سبهم !! ويريد القول علانية أنه ليس هناك خطوط حمر!! وناشر الفاحشة ألعن من فاعلها ..والريالات الورقية لن تدوم ولن تدوم..

والساب على صحابة النبي صلى الله عليه وآله وهم قله شاذة وآثمة ولا تفقه من الدين ولا الإنسانية .. ولكن الترويج للفتنة لا نراه الا تنفيذا لمخطط البغاة التاريخيين .. وفي زمن الهرمجدون وأساطير أدوات الدجال لا نستغرب شيئا .. فهذا الزمن هو الذي يصدق فيه الكاذب ويكذب فيه الصادق ويحكم فيه الرويبضة والتحوت أسافل الأمم !!

وفي مواجهة هذا التدليس المنهجي لابد أن يدرك المسلمون في ساحات المواجهة في العراق ولبنان وفلسطين من تحديد مهماتهم الثورية وإسقاط  الخيارات الإلهائية البديلة عن مركزية المواجهة مع الصهيونية في العراق والمنطقة .. ولا سمح الله لو سقطت المقاومة في العراق  فإن هذا يعني سرعة التحول الصهيوامريكي نحو سوريا ولبنان والتعجيل بوحدة  المحور السفياني الصهيوني المرتقب ظهوره..

هذا وإن هذه القراءة الموجزة.. وغير المتخصصة  للخلافات الطائفية .. قد حددتها وجهتنا منذ عقود بأننا أعدى أعداء الطائفية والمذهبية ..

ولا نرى في مثيري البؤر المذهبية وتحديدا في خط المواجهة الشامي سوي قواعد استقبال وتنفيذ للمخططات الماسونية والتي تحيكها كل الأجنحة اليمينية الماشيحانية في جهاز المخابرات الصهيونية !! لهذا نؤكد الإجابة على عنواننا : بأن الماشيحانية السوداء .. كالماسونية الزرقاء لن تحقق وجهتها .. ولو جندت لها الثقلان.. فإن الأمر إلهيا قد حسم والتحول لإزاحة  كل الواجهات الملعونة ليست سوى مسألة وقت .. وبالعودة لموضوعنا نقول إن العركة الدائرة في العراق هي بين مشروعين لا ثالث لهما : المشروع الإلهي المحمدي والمشروع الماشيحاني .. ومعركة الحسم مع ذيول دوائر الإفساد قادمة ووشيكة ، وأي حرف لصيغة المواجهة لا يخدم إلا جبهة الباطل الصهيوأمريكي غير الغائب عن حركة المؤامرة في المنطقة وفي قلب العراق تحديدا .. يقول الأستاذ العنسي في السياق :

[ لا يعني ان إسرائيل غائبة عن الساحة العراقية ، فمنذ اللحظات الأولى للغزو الا نجلو أميركي للعراق كانت إسرائيل بمستشاريها وخبرائها العسكريين وأجهزتها الأمنية مثل : الموساد والشاباك و الشين بيت متواجدة في بغداد لمساعدة قوات الغزو على تثبيت احتلالها للعراق ، وبسط سيطرتها على المدن العراقية ، والمساعدة في تدمير المؤسسات العسكرية والمدنية العراقية على نحو معد ومخطط له بدقة ، وبالتنسيق مع قيادة الغزو والإدارة الأميركية ، أي على المستويين العسكري والسياسي ، ومن يدري ، ربما نكتشف في السنوات القليلة القادمة مشاركة وحدات عسكرية إسرائيلية خاصة لقوات الغزو الانجلو أميركي في اجتياحها للعراق واحتلاله … إنه وبعد الغزو واستتباب الأوضاع للقوات الأنجلوأميركية   الغازية بات التغلغل الإسرائيلي في العراق معلنا وعلى رؤوس الأشهاد ، ففي ظل سيادة الفوضى وانعدام الأمن ، وحالة الضياع التي يعيشها الشعب العراقي ، نجح جهاز المخابرات الإسرائيلية ـ الموساد ـ في تأسيس مكاتب له في كل من بغداد والموصل والسليمانية وأربيل ، أنيط بها انجاز سلسلة من الدراسات الأمنية والدينية والثقافية والعرقية والمذهبية والاستراتيجية حول مستقبل العراق من وجهة النظر الصهيونية ، وبما يخدم أطماع إسرائيل في تقسيم وتمزيق العراق وسلخه تماما عن محيطه العربي ، وربطه بالكيان الصهيوني والمخططات الامبريالية الأميركية ، وبنفس الأساليب والوسائل الصهيونية التقليدية المعروفة ، أي التغلغل في الحياة السياسية والاقتصادية والإعلامية والثقافية والاجتماعية العراقية ، إضافة الى تحقيق حلم الصهيوني هيرتزل في استيطان اليهود في بلاد ما بين النهرين ، تنفيذا للأطماع الصهيونية المعلنة والمعروفة في توسيع حدود الكيان الصهيوني من النيل الى الفرات ، وإذا ما أخذنا بعين الاعتبار أيضا اندفاع عدد كبير من الشركات الصهيونية الى العراق بهدف المشاركة في إعادة إعمار العراق !! ] (148)

.. ومن خلال واجهة الإعمار يكون التدمير والمؤامرة وتكريس سياسات النهب و عبر الأساطير وسياسة الخرافات في قلب العراق يكون تنفيذ المخطط  ، و في كل الأحوال كل شيئ ليس صدفة .. بل هو قدرا إلهيا لإزاحة ركام الزيف عبر مواجهة مرتقبة في أرض الصراع المحتوم قريبا في أرض المواجهة المقبلة والحضارات القديمة [ قرقيسياء ساحة المواجهة المقدسة ] فيما بين النهرين ويكون سقوط كل الأقنعة الدموية المجرمة والناهبين لجبل الذهب على يد المهدي عليه السلام ..

{ لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }  الأنفال37 ..

ودولة الدجال في إسرائيل تقوم على أساس أساطير سوداوية دينيه تفصل بين الله والأمم لتزج بالمسلمين و الأمم لمصالح اليانكي والدولار الماسوني ذو العين الواحدة عين المسيح الكذاب .. إسمها ديمقراطية الدم والمجازر ..

42 ــ التجسس الصهيوني واستكمال الأسطورة :

ولكي تضمن إسرائيل ولاء يهود العراق الكامل لها ، والسعي الى الهجرة إليها ، عمدت الى استخدام أساليب شيطانية ماكرة لإرهابهم ، وتفجير بعض معابدهم ، وقتل العديد منهم لإلقاء التبعية على السلطات العراقية ، فنجحت بذلك فيما سعت إليه  ..                                                                                       .
لقد كان اليهود في العراق لأحقاب طويلة خلت ، ينعمون بالأمن والأمان ، ويمارسون حياتهم وأعمالهم وطقوسهم في حرية بلا منغصات أو أحقاد ، إلا أن خطط حكام إسرائيل ، صورت لهم الحياة في العراق على أنها جحيم ما بعده جحيم . . ورسمت في أذهانهم صورة مثالية للحياة في ” الوطن ” الجديد. (149)

43 ــ العراق المفتت في رؤية الأمن الإسرائيلي :

[ إسرائيل تطمح إلي إضعاف العراق وتفتيته لأسباب تاريخية وسيكولوجية تتعلق بمخاوف الصهاينة المتجددة من عقدة تدمير ـ الدولة العبرية ـ عن طريق غزو قادم من المشرق العربي ، وبالتحديد من جهة العراق على غرار محنة السبي البابلي لليهود في التاريخ القديم عندما أطاح البابليون العراقيون بمملكة  إسرائيل  القديمة وجروا الأسرى اليهود في سلاسل إلى العراق القديم ــ والدوائر الأمنية والإستراتيجية في إسرائيل اليوم تدرك من هو الخطر عليها وهي على بينة معرفية بالقرآن والمصادر الحديثية التي تثبت أن الفتح القادم سيكون بعد مكة من العراق نحو القدس ، وهو بالمحتوم سيكون تحت قيادة خليفة الله المهدي عليه السلام .. ولكن هذه المرة تحت ظلال الإسلام والجهاد . ومازال شبح الهجوم العراقي الزاحف من الشرق لتدمير إسرائيل .. من جديد يشكل هاجساً قائماً في الوعي واللاوعي السياسي لقادة إسرائيل ].  (150)  وفي سياق هذه الوجهة الإستراتيجية تنفخ إسرائيل في بوق النهاية لمهزلة الهرمجدون الزائفة .. وهي تدرك أن الشعب الأمريكي وعقب الفشل الذريع لبوش الثاني يطالب بالانسحاب من العراق ، الأمر الذي وضع الإدارة البوشوية أمام قدر واحد والتجديف بإتجاه واحد وهو التحطيم في العراق .. لأن هروبه أمام ضربات المقاومة المهدوية الإسلامية تعني انكشاف كذبه على الأمم !! ولذا هو يدعم إسرائيل لتحطيم العراق وتفتيتها الى فسيفساء حزبية وطائفية متناحرة ،  وقد وطأ  الخبيث [ برايمر ]  لخططه في تحويل العراق الى مقبرة قبيل ظهور المهدي عليه السلام ..

44 ــ كوماندوز صهاينة يقتلون علماء عراقيين :

وفي هذا السياق كشف جنرال فرنسي متقاعد عن وجود (150) من وحدات الكوماندوز الصهيونية داخل العراق ؛ لاغتيال العلماء الذين وردت أسماؤهم في قوائم مفتّشي الأسلحة الدوليين! وقال الجنرال الفرنسي المتقاعد ـ في تصريحات لقناة التلفزة الفرنسية الخامسة يوم 8 أبريل 2004م ـ إن أكثر من (150) جندياً صهيونياً من وحدات الكوماندوز دخلوا الأراضي العراقية في مهمة تستهدف اغتيال العلماء العراقيين ، الذين كانوا وراء برامج التسلّح العراقية ، وقُدّمت أسماؤهم إلى لجنة مفتشي الأسلحة الدولية برئاسة : هانز بليكس. وقال الجنرال الفرنسي : [ إن مخطط الاغتيال هذا تمَّ وضعه من قِبَل مسؤولين أمريكيين وصهاينة ، وأن لديه معلومات دقيقة بوجود الكوماندوز الصهاينة داخل العراق حالياً، بهدف اغتيال العلماء العراقيين الذين كانوا نواة برامج التسلّح الصاروخي والنووي والكيماوي ،ـ خشية حدوث متغيرات يكون هؤلاء العلماء في الخط المعادي لإسرائيل ــ  وعددهم ـ حسب الجنرال الفرنسي ـ قرابة ثلاثة آلاف و (500) عالم عراقي عالي المستوى ، من بينهم نخبة تتكون من (500) عالم عملوا في تطوير مختلف الأسلحة ، وهذه النخبة هي المستهدفة من العمليات الصهيونية بالدرجة الأولى  ] ..

45 ــ ضباط مخابرات صهاينة في العراق:

كشفت إحدى الصحف الصهيونية أن الجنرال : أهارون زئيفي فاركاش.. رئيس قسم المخابرات العسكرية الصهيونية يعمل مستشاراً لدى قائد القوات الأمريكية في العراق الجنرال : كيسي ، وأن هذا العمل طبيعي في أعقاب إرسال الرئيس بوش لعدد من الضباط الأمريكيين إلى الدولة الصهيونية لتبادل الخبرات والتدريب من أجل ضبط الحرب في العراق . وكانت ــ المؤسسة اليهودية للشؤون الإستراتيجية ــ في مقدّمة من عرض على بوش مقترحات تدعو إلى الاعتماد على الخبرة الصهيونية ، وحددت له أسماء بعض الضباط المهمين لمساعدته في الحرب على العراق منذ بدايتها وحتى الآن. واعتبر التحليل المنشور أن إدارة بوش والمحافظين الجُدد المتشددين داخلها وجدوا أن اليهود الأمريكيين أو الصهاينة لديهم دوافع أكثر من الأمريكيين في تحطيم الإرادة العراقية خصوصاً إذا ما كانوا قد اطلعوا على ما قالته التوراة حول سبي اليهود إلى بابل قبل ما يزيد عن ألفي عام ، ولذلك يكشف التحليل أن [تومي فرانكس] القائد الأعلى السابق لقوات الاحتلال في العراق من أصل يهودي روسي ، وهو من الجيل الثاني الذي نشأ صهيونياً متشدداً ، وأن الجنرال الأمريكي : ريتشارد ناتونسكي القائد العسكري الذي تولّى مهمة الهجوم المكثف على الفلوجة من الصهيونيين اليهود القادمين من أوكرانيا . ويذكر أن ـ ناتونسكي ـ قال : إن الفلوجة سرطان ، فالمسلمون فيها يستخدمون المساجد والمدارس لنصب الكمائن لقوات المارينز، ولذلك وجدنا في كل مسجد مخزن سلاح ومصنع متفجرات ووسائل قتالية. وكشف ـ أيضاً ـ أن العقيد الصهيوني (نوعام تيفون) شارك في تدريب عدد من ضباط وجنود المارينز على اقتحام مداخل مخيم يضم بعض المساجد بعد مناورة مع الجيش الصهيوني انطلقت من نيتساريم قرب قطاع غزة . وفي المعارك التي جرت في الفلوجة استعانت القوات الأمريكية ـ بموجب المصادر نفسها المذكورة ـ بعقيد من الجيش الصهيوني هو : إيغال شارن.. ومعه (800) من قوات الكوماندوز الصهيوني . وذكرت المصادر أن العقيد : إيغئال شارن.. قال : [إن الأمريكيين تبدو عليهم السذاجة تجاه حداثة المعركة ضد المقاتلين المسلمين ، ولذلك شعروا بالامتنان لشركائهم الصهاينة .]

46 ــ العدو الصهيوني : قواتنــــــــا في العراق:

صحيفة : معاريف الصهيونية كتبت تحت عنوان : [ قواتنا في العراق] بقلم الكاتب الصهيوني (بوعز غاوون) الذي قال فيه : [ إن الدولة الصهيونية دخلت العراق لتأخذ حصتها ]  ؟ واللافت أن أكثر الجهات التي تقوم بفضح وكشف مثل هذا التواجد هي الجهات الصهيونية وعلى مختلف مشاربها ، وقد تكون الصحافة الصهيونية واحدة من هذه الجهات ، وبدءاً من صحيفتي [معا ريف و ها آرتس] ، وانتهاء بصحيفة [ إيديعوت أحرونوت] التي ذكرت في تقرير لها أن 8 خبراء صهاينة يعملون الآن في العراق للمساعدة على إعادة بناء البنية التحتية للبلاد. ويشارك الخبراء الثمانية ـ حسب الصحيفة ــ الذين توجهوا إلى العراق بدعوة من أمريكيين ـ في برنامج عام لإعادة إعمار أحد مجالات البنية التحتية ، وقالت : إن وصولهم كان بالتنسيق مع الحكومة العراقية . كما يشارك في البرنامج عديد من الشركات والمؤسسات الصهيونية الخاصة التي تعمل في مجال تصنيع الأجهزة التقنية والنظم المتطورة. ونقلت الصحيفة عن أحد المسئولين في الوفد الصهيوني قوله : [ إن النشاط الحالي هو ثمرة جهود سرية ، وإن أول اتصال بين السلطات الصهيونية والعراقية تمَّ من خلال وساطة دولة شرق أوسطية ولكنه لم يكشف عنها ] .. .

ولم تقتصر متابعة أخبار التواجد والتغلغل الصهيوني على الصحافة الصهيونية وحسب ، وإنما اهتمت بذلك صحافة الدول الإقليمية ، حيث ذكرت صحيفة : جمهوريت التركية بتاريخ 18/11/2004م من خلال تقرير لها في الموضوع نفسه ، يؤكد على أن النشاطات والفعاليات الصهيونية مستمرة في شمال العراق منذ عام 1993م ، وتريد الدولة الصهيونية من ذلك تأمين خط أنابيب بترول من شمال العراق إلى حيفا في فلسطين المحتلة ، وتشغيله بأسرع وقت ممكن ؛ لزيادة القوة الاقتصادية للدولة الصهيونية ، ولهذا قامت الدولة الصهيونية بشراء أراضٍ في مدينة كركوك بمساحة ستة آلاف دونم ، إضافة إلى شراء خمسمائة منزل في مدينة الموصل ، وألفي دونم وثلاثين مبنى في أربيل ، ولقد حصلت الدولة الصهيونية على بعض المساعدات من اليهود الأتراك في منطقة شمال العراق حسب تقرير الصحيفة التركية .

وإذا كان العديد من الحقائق قد أكدت على الدور الصهيوني في العراق ، الذي ارتدى لبوسات مختلفة ، فإن معركة الفلوجة قد كشفت الدور العسكري للكيان بعد أن اعترفت المصادر الصهيونية أن عدداً من الجنود اليهود من حملة الجنسيتين الصهيونية والأمريكية قُتلوا في الهجوم الأخير على مدينة الفلوجة ، إذ قالت صحيفة (هاآرتس) في 21/11/2004 م على لسان أحد كبار الحاخامات اليهود في القوات الأمريكية في العراق : إن المقاومة العراقية تمكنت من قتل ضباط وجنود يهود أمريكيين في الفلوجة ، وأكّد على ذلك مراسل الصحيفة المذكورة في نيويورك وعلى لسان الحاخام ــ آرفننج آلسون ــ وهو برتبة رائد في الجيش الأمريكي حيث قال الأخير:

[ إن هناك العديد من اليهود قُتلوا في المعارك الأخيرة في الفلوجة ، ومنهم : المقدَّم [ آندي شتيرن ] ويعمل في سلاح المدفعية ، وجرى دفنه في المقبرة العسكرية الأمريكية في ــ آرلينغتون ـ في أمريكا ، ومنهـم ـ أيضاً ـ ماك أفين ـ وهو قناص يهودي وحفيد أحد الحاخامات الكبار في أمريكا ] وكشف الحاخام في كلمته التي نشرتها صحيفة : هاآرتس ، عن وجود عدد كبير من الجنود اليهود في الجيش الأمريكي ، معظمهم يعملون في القنص ، وتتراوح أعمارهم بين (18 و19) عاماً ، منهم مجندات يهوديات. ودعا الحاخام عائلات الشباب اليهودي الأمريكي إلى إرسال أبنائهم إلى العراق للحرب ضدّ من أسماهم أعداء الدين اليهودي ، معتبراً أن القتال ومساعدة الأمريكان في العراق أفضل كثيراً من العمل الديني في المعابد اليهودية. وكشف الحاخام ـ آرفننج ـ عن عدد الجنود اليهود في العراق قائلاً : «إنهم حوالي (1000) جندي ، منهم بعض الضباط العاملين في الجيش الأمريكي .

47 ــ أمن إسرائيل هو الأمن الأمريكي القومي :

اعترف الجنرال المتقاعد ويسلي كلارك ، القائد السابق لقوات حلف الناتو في مقابلة معه قبل الاحتلال بأشهر قليلة  [ إن أولئك الذين يفضلون هذا الهجومِ – هجوم الولايات المتحدةِ ضدّ العراق- الآن سَيُخبرُونك بشكل صريح، وبشكل خاص، بأنّه حقيقيُ ليس هناك تهديد من صدام حسين للولايات المتحدةِ. لَكنَّهم خائفون في وقتٍ أنه قَدْ يُقرّرُ،أكان عنده سلاح نووي ، مهاجمة إسرائيل } ـ والآن وقد رحل صدام  على يد الأمريكان أنفسهم . ويدرك الغرب وجماعة البرادعي وبليكس النوويين !! أن صدام لا يمتلك القوة النووية فماهو مبرر وجودهم في العراق سوى تنفيذ سياسات الحقد ونشر الفتن والحروب ، و تحت دعاوى الهرمجدون حوصر وقتل الآلاف من أطفال العراق وتعرضوا للتشويه الخلقي من جراء بقايا اليورانيوم البوشوية .. إنها حقا حربا منظمة يقوم به قديسون فاشيون ..

يذكر مارك ويبر، مدير معهد Historical Review الأميركي في موقع المعهد على شبكة الانترنيت أن السناتور الأميركي ارنست هولغنز أعلن في أيار\مايو 2004 إن هدف الغزو الأميركي للعراق هو لحفظ أمن إسرائيل و كل  فرد يعرف ذلك . خاطب هولغنز زملاءه في الكونغرس متهما إياهم بالجبن قائلا  ] لا أحد يرغب في الوقوف والتصريح .. الرئيس الأميركي بوش غير معني لا من قريب ولا من بعيد بسلامة العراقيين وحريتهم وأمنهم ، بل كل غايته التي من أجلها حمل إلى البيت الأبيض مرتين هي حماية إسرائيل وأمنها. علقت صحيفة التايمز اللندنية على خطاب بوش في حزيران  2002 ، بأنه كان متحيزا جدا لإسرائيل وكأن كاتبه أريل شارون وليس بوش . قال بوش في ذلك الخطاب الموجه لنشطاء صهاينة في واشنطن [ إن الولايات المتحدة ملتزمة بقوة ، وأنا ملتزم بقوة ، بأمن إسرائيل كدولة يهودية حيوية. حين تدافعون عن الحرية والازدهار وأمن إسرائيل فأنتم تدافعون عن أميركا ] .

48 ــ المسيح هو الذهب العراقي ؟؟

قبل الحرب على العراق ، وبالتحديد في 23 شباط : فبراير ، استضاف تيم روسيرت في برنامجه Meet the Press ” الذي تقدمه شبكة NBC الأميركية الشهيرة ، أحد كبار صهاينة البيت الأبيض أو ما يعرف بالمحافظين الجدد أو الصقور، وهو ريتشارد بيرل، حين كان رئيسا لمجلس تخطيط السياسة الدفاعية والمستشار الأول للبنتاغون ومؤسس المعهد اليهودي لشؤون الأمن القومي .} .. (151)

و يذكرا لدكتور السقا  :[ ويقول أنصار التيار المسيحي الصهيوني إن العراق احتلت جزءا كبيرا في كتب الميسوديت , أن المسيح مثل الذهب النقي الخالص ــ المسيح الذي يساوي الذهب هو الدجال الذي عبدوه بمقام الإله يهوه ــ وان هذا الذهب يجب أن يحيط به عند ظهوره لهذا العالم وبكميات ضخمة وأن تكون له مناطق وممرات يسير فيها ذهبا نقيا خالصا وأن هذا الذهب لابد أن يأتي من إحدى الدول القريبة من أورشليم . وتعتقد هذه الطائفة أن الذهب وضع في هذه الدولة لأنه يجب أن يكون هناك اقتتال عنيف على الذهب . وأن هذا الذهب لن يتم الحصول عليه إلا بصعوبة بالغة وبعد فترات طويلة من الاقتتال العنيف مع أصحاب هذا الذهب. وترى كتبهم أيضا أن هذا الذهب الذي هو من مواصفات معينة لن يوجد في أي دولة مسيحية ولكن سيوجد في دولة يدين أهلها بالإسلام . وأن خصائص هذه الدولة تنطبق على العراق , وأن جبل الذهب ما زال موجودا داخل الفرات حتى وإن لم يتم اكتشافه بعد ] ويستطرد المؤلف قوله : [ إن هذا الكلام ليس مجرد خيال ولكن ادعاءات يؤمن بها بوش وغيره من طائفة الميسوديت. ولذلك فإن بوش وفق المعلومات دائما ما كان يوجه قادة البنتاجون بأن تهتم الأقمار الصناعية الأمريكية بتصوير الجبال العراقية .

.. ووفقا للمعلومات فإن أكثر ما تم تصويره في داخل العراق في الأشهر الأخيرة هو الجبال العراقية. بل أن بعض الطائرات الأمريكية بدون طيار ترصد هذه الجبال , ويتم تحليل هذه الصور بواسطة علماء متخصصين في الجيولوجيا والطبيعة. بل وإن هؤلاء العلماء سيتم نقلهم للإقامة الدائمة في العراق بعدما تمكنت أمريكا من الانتصار على العراق. وستكون مهمة   هؤلاء البحث عن جبل الذهب العراقي الذي في حال اكتشافهم له سيتم نثره في داخل الهيكل الذي سيمهد بقوة لظهور المسيح ].. [152]

فهل حقا  سينثر الذهب في جنبات الهيكل المقدس .. السؤال والإجابة يؤكدها السيد المسيح عليه السلام .. ويجيب عليها الفريسيين الذين كرسوا سياسات النهب والتجارة وبيع الدجاج في الهيكل ؟ وأما السيد المسيح رمز الطهر في هذا العالم فهو على قائمة المطاردين والملاحقين وأما أمه القديسة الشاهدة فهي طريدة الجبال .. ولا يدرك العشاق الثوريين في عالمنا الا من عانقوا خدودهم المقدسة .. وأما التاريخ وحتى الإنجيل فقد سجل الفريسيين بأعوان الدجال والأنبياء الكذبة..وأما اللا سيد الأمريكي 2 بوش فهو وارث معبودة رب الفريسيين والذي لا اله غيره في هذا العالم عند زبانيته في القدس المحروسة ..

وفي مقال ذكره الصحافي مصطفى بكري :

في فضح المخطط الماشيحاني قال فيه : [  ويقول أنصار التيار إن العراق احتلت جزءا كبيرا في كتب الميسوديت [ الطائفة الدينية البروتستانتية التي يدين بوش بمعتقداتها ] ، وأن المسيح مثل الذهب النقي الخالص ، وأن هذا الذهب يجب أن يحيط به عند ظهوره لهذا العالم وبكميات ضخمة ، وأن تكون له مناطق ، وممرات يسير فيها ذهبا نقيا خالصا وأن هذا الذهب لابد أن يأتي من احدي الدول القريبة من أورشليم . وتعتقد هذه الطائفة أن الذهب وضع في هذه الدولة لأنه يجب أن يكون هناك اقتتال عنيف علي هذا الذهب ، وأن هذا الذهب لن يتم الحصول عليه إلا بصعوبة بالغة وبعد فترات طويلة من الاقتتال العنيف مع أصحاب هذا الذهب ، وتري كتبهم أيضا أن هذا الذهب الذي هو ذو مواصفات معينة لن يوجد في أي دولة مسيحية ولكن سيوجد في دولة يدين أهلها بالإسلام ، وأن خصائص هذه الدولة تنطبق علي العراق ، وأن جبل الذهب مازال موجود داخل العراق حتى  وإن لم يتم اكتشافه    بعد .. إن هذا الكلام ليس مجرد خيال ولكنه ادعاءات يؤمن بها بوش وغيره من طائفة الميسوديت ولذلك فإن بوش ، وفق المعلومات ، دائما ما كان يوجه قادة البنتاجون بأن تهتم الأقمار الصناعية الأمريكية بتصوير الجبال العراقية الأمريكية وتكبير هذه الصور ووفقا للمعلومات فإن أكثر ما تم تصويره في داخل العراق في الأشهر الأخيرة هو الجبال العراقية ، بل إن بعض الطائرات الأمريكية بدون طيار ترصد هذه الجبال ، ويتم تحليل هذه الصور بواسطة علماء متخصصين في الجيولوجيا والطبيعة بل وإن هؤلاء العلماء سيتم نقلهم للإقامة الدائمة في العراق إذا ما تمكنت أمريكا من الانتصار علي العراق . وستكون مهمة هؤلاء البحث عن جبل الذهب العراقي والذي في حال اكتشافهم له سيتم نثره في داخل الهيكل الذي سيمهد بقوة لظهور المسيح.
وتقول كتب التيار التجديدي للمسوديت إن العراقيين إذا نجحوا أولا في السيطرة علي الذهب وما يرتبط به من جبل الذهب فإنهم قد يسيطرون علي كل المنطقة وأنهم سيدفعون في اتجاه الحرب مع إسرائيل وأن العراقيين سينتصرون  .  (153)

والسؤال هل حقا يطرح هؤلاء البوشويين وذيولهم من حكام السوء أموالهم وذهبهم اليوم في الكنائس والهيكل  .. أم في أرصدة البنتاغون ورصيد التصنيع الذري القاتل.. وإذا كانت هذه ضريبة الماشياح الكذاب فهذا دوائه معروف في كتبهم التي تصب عليهم اللعنات ،  والتي يود هؤلاء الطغاة أن يستيقظوا فلا يجدوا الكتاب الذي بين أيديهم !! فهم وإن كانوا يضربون بجباههم جدارالبراق ندما على قتل الأنبياء والقديسين !! فلا يدفعهم ذلك الزيف والتباكي واهتزازات ظهورهم ..  قرب الجدار المقدس عن الخلاص من المكر والمؤامرة لإبادة المسلمين .  وحاخاماتهم يدفعونهم لقتال الكافرين في بلاد المسلمين ؟ ولهذا نقول إن إسرائيل وكل القوى الماشيحانية  تدرك أن الذي سيحاربها على جبل الذهب في العراق هو خليفة الله المهدي عليه السلام ..  بعد دخوله العراق .. ولكنهم يغيبون الوجه الحقيقي للصراع المحتوم بين الخير والحق كله مع آل محمد الطاهرين وقوى الوثنية والشريّـة المطلقة وهي أميركا الشيطانية وإسرائيل الوثنية !!

هذا هو النفس والعقل الهرمجدوني وسياسة ساسته الناهبين !! وهذه هي أيديولوجيتهم الزائفة الساقطة حتما !!

.. وتقول كتب التيار التجديدي للمسوديت :

[ إن العراقيين إذا نجحوا أولا في السيطرة على الذهب وما يرتبط به من جبل الذهب , فإنهم قد يسيطرون على المنطقة. وإنهم سيدفعون في اتجاه الحرب مع إسرائيل وإن العراقيين سينتصرون على إسرائيل في هذه الحرب بل وسيزيلون هذه الدولة من الوجود وإنهم سيطورون المسجد الأقصى بدلا من هدمه , وعندما يصل بهم الأمر إلى هذا الحد فإن ذلك يعني عدم عودة المسيح وتأخيره إلى مئات الأعوام حتى تحقيق الانتصار من جديد للعالم المسيحي اليهودي المشترك .

ويرى جورج بوش أن العالم الآن مهيأ للانقضاض على العراق قبل أن تستفحل قوته من جديد : ولذلك فإن أحد الأغراض المهمة لهذا التيار التجديدي تحطم الأسلحة التي يعتقدون أنها لا تزال مخبئة في داخل الأراضي العراقية. من هنا فإن السيطرة الأمريكية على العراق كما تقول كتب التيار التجديدي كما يزعمون منع سيطرة العراقيين على جبال الذهب ومنعها يتناول خططا مستقبلية للسيطرة على العالم وأن يكونوا هم رفقاء المسيح ـ الدجال ـ في حياته الجديدة وأن السيطرة الأمريكية لا بد أن تكون دائمة لضمان السيطرة النهائية على تطورات الأوضاع في هذه المنطقة ]. [154]

وفي نظرنا و قراءتنا التي بين أيدينا أن بوش الثاني كأسلافه يطرح نفسه اليوم  كمقام الوكيل للمسيح الكذاب القادم  و هو كما عبر عنه [جورجي كنعان ] :

المسيح القادم مسيح يهودي سفاح ]..  [155]

وهو الماشياح الدجال كما يصفه الإنجيل بعدو السيد المسيح عليه السلام . وبهذه الروح الناهبة السفاكة للدماء ، يرى بوش نفسه بأنه ليس أقل من مشروع جديد : للعجل الذهبي اليهودي .. ووكيل استعماري لليهود أنفسهم ينفذون سياساته  ويضعون المبررات والبرامج لتنفيذ سياساته ومشروعاته القائمة على تحطيم العالم الإسلامي وتفكيكه واجتثاثه لحساب إسرائيل المفسدة .. ولا عجب في أن يسمي اليهود بوش بأنه هو المخلص فقد سموا قورش الفارسي قبله !! وما المشحاء الكذبة : من أمثال الماشياح الكذاب: أبو عيسى الأصفهاني  و الماشياح : داوود الرائي و الماشياح  : دافيد ريوبيني و الماشياح : منشة بن إسرائيل و الماشياح الدجال : شبتاي زئيفي و الماشياح الدجال : فرانك جاكوب إلا رصيد لجيل من الأنبياء الكذبة صبغوا منهجيا في ثقافتهم الدموية وقنابلهم العنقودية ، التي يصبوها على المسلمين حقدا ودم في غزة وصور ومدينة الصدر والفلوجة. وما هؤلاء المشحاء الجد سوى أحد الوجوه السوداوية للمسيحية الصهيونية المعاصرة. وما اصطلاح الهرمجدون .. إلا سياسة جديدة تترجم اليوم بحرب الإبادة في العراق , نحو دمار دمشق ..

وأمام هذا الإمتداد الدموي الميكافيلي البشع لا بد لجماهير الأمة وطلائعها المهدوية الصاعدة .. من تفعيل حالة الأبدال الشاميين على كل المستويات .. وتفعيل الدور المهدوي القادم , والمدعوم من السيد المسيح بن مريم ذاته في مواجهة  وثنيتهم المعاصرة. ووجود حالة مواجهة لهذا المد الإفسادي الهرمجدوني المزيف والمحكوم

عليه بالإنكسار المحتوم .. وفي كل الوجوه فإن غزو الولايات البوشوية المتحدة للعراق  وبكل أساطيرها ومؤامراتها . فهي إنما ترتكز على رؤية أيديولوجية توراتية محرفة قائمة حسب التصور الماشيحاني اليهودي بالانتقام من العراق ونهب ثرواته وتدميره وفي تصور مكيافيللي فاضح يقوم على أنها [ بابل العاهرة ]  وهو حرف للتاريخ بأساطير زائفة يستهدف الانتقام من التاريخ بصورة مقلوبة !!

49 ــ خراب أمريكا بعد زوال إسرائيل :

وفي مبحثنا :  المهدي  قدمنا موجزا تصورا عن حركة فتوحات خليفة الله المهدي عليه السلام والتي تبدأ بمكة وتنتهي بذروة الغرب أميركا و في دراستنا لسفر الرؤيا وفي معرض الحديث عن بابل الكبرى وكما في مجموعة من البحوث والدراسات أن بداية نهاية بابل الكبرى قد بدأت ويرون إسقاط لفظ  ـ بيل كلينتون على اسم بابل ولكننا نرى ان الأمور ستسير بمنطقية في حركة الجهاد العالمية للمهدي عليه السلام . ناهيك عن أن عوامل التفكك والإخفاق والهزيمة قد بدت ملامحها وأن فشلها في العراق هو الذي سيكون بوابة النهاية والسقوط المقبل ..

50 ــ حزقيال : 29: 3-16:

[ها أنا أنقلب عليك يا فرعون ملك مصر ، أيها التمساح الكامن في وسط أنهاره ، … وأُخرجك قسرا من أنهاره ، القائل النهر لي وقد صنعته لنفسي . ها أنا أضع خزائم في فكيك وأجعل أنهارك يلتصق بحراشفك ، وأخرجك قسرا من أنهارك ، وأسماكها ما برحت عالقة بحراشفك ، وأهجرك في البرية ، مع جميع سمك أنهارك ، فتتهاوى على سطح أرض الصحراء ، فلاتُجمع ولا تُلمّ ، بل تكون قوتا لوحوش البرّ والطيور والسماء فيدرك كل أهل مصر أني أنا الرب ، أنهم كانواعكاز قصبى هشة لشعب اسرائيل ، ما أن اعتمدوا عليك بأكفهم حتى انكسرت ومزقت أكتافهم ، وعندما توكأوا عليك تحطمت وقصفت كل متونههم . لذلك ها أنا أجلب عليك سيفا وأستأصل منك الإنسان والحيوان  ، فتصبح ديار مصر مقفرة خربة ، فيدركون أني أنا الرب ، أن فرعون قال لي : النهر وأناقد صنعته  … ] [ سفر حزقيال : التفسير التطبيقي ص 1637 ]

وفي القرآن الكريم النص المماثل  قال تعالى :

{وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الزخرف51 .. وفي الدلائل جمع من المدلولات عن حجم التحولات القادمة من سقوط الغربيين وإسرائيل في المعركة المقبلة وهم يدركون حسب تفسيراتهم أنها هرمجدون والتي سيكون فيها الفناء لدولهم العاثية في الأرض الإفساد وفرعون في السياق  القرآني مفهومها الإستكبار العالمي  المنكسر عجلته حتما .. وفي نبؤات حزقيال ما يفيد هذا التصور.. [ أنظر للإيجاز : حزقيال : 29 : 18 =  30 : 1 ــ 13 = حزقيال : 32 : 18 ـ30  ] وهذه هي دول المستكبرين تتحول نحو العراق بقرار من 2 بوش الأمريكي بعقيدة ماشيحانية هرمجدونية قاتلة .. المفكرين الماشيحانيين اليوم وعلى امتداد المساحة الغربية  يوظفون النصوص لمصالحهم ويغيبون الحقائق عن جماهير الأمم عن وجهة الحرب المقدسة المقبلة ..

51 ــ خراب الأرض بعد خراب إسرائيل :

أولا : حزقيال : 33: 24-29:

فأوحى إليّ الرب بكلمته قائلا : [ يا ابن آدم ، إن المقيمين في خرائب أرض إسرائيل ، يقولون : إن إبراهيم كان فردا واحدا ، ومع ذلك ورث الأرض ،  وهكذا نحن كثيرون ، وقد وهبت لنا الأرض ميراثا .. لذلك قل لهم أتأكلون اللحم بالدم ، وتتعلّق عيونكم بأصنامكم ، وتسفكون الدّم ، ثم ترثون الأرض ؟ اعتمدتم على سيوفكم ، وارتكبتم الموبقات وزنى كل منكم مع امرأة صاحبه ، فهل ترثون الأرض ؟  قل لهم : هذا ما يُعلنه الرب : إن الذين يُقيمون في الخرائب ، يُقتلون بالسيف . والذين يسكنون في العراء ، أبذلهم قوتا للوحوش . والمتمنّعون في الحصون والمغاور يموتون بالوباء ]  [ التفسير التطبيقي ص 1644 ، 1645 ]

وهذه هي معالم  حرب المهدي عليه السلام  معهم في زمن حرب النهاية …. وفي القرآن قول الحق :

{إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً } الإسراء7 وهو ما في المصطلح القرآني .. وعد الآخرة .. وقد فسرناه في سفر حزقيال عليه السلام .. [ أنظر : حزقيال : 37 : 21 ـ 28 ]

. وجملة وعود الأنبياء تؤكد الحتمية الإلهية القرآنية وتسقط في نفس الوقت دعوى الهرمجدون الزائفة .. و بمشيئة الرحمن سيبيدهم خليفة الله المهدي ويقيم دولة العدل الإلهية .. وبعد إعلان القدس عاصمة لآل محمد الطاهرين وللمسلمين ستتحول القدس لمدينة الله الروحية وعشا للقديسين والموعودين والمختارين وبعد أكثر من عشرين عاما يخرج الدجال .. ممسوح العين ليطفئ الله عينه الأخرى بسكين المسيح بن مريم  المحمدي في عدل إلهي مطلق .. والسؤال الذي نردده أين المعركة المصيرية التي بين الخير والشر ؟؟ وأين المسياء والضجة الماشيحانية وإعلامها الزائف .. والعدل أوشك أن يرفرف ربوعه على أجنحة الأرض المقدسة . وأن الهزائم المتلاحقة للكفر الإسرائيلي .. بدأت بشائرها تعلن للأمم الحقيقة الساطعة .. أن المهدي وجنوده الشاميين الذين سيخرجون على أجنحة الملائكة في ثورة المهدي عليه السلام الموعودة في مكة المشرفة .. هم الذين يرفعون رايات المهدي وثارات الحسين في جنوب لبنان وبوابة فاطمة المقدسة .. وأن الحلم الموعود الذي رفعه  ياسر عرفات ورفقاءه  بأنهم يرون طفلا يرفع العلم .. فهذا حقا حدوثه.. ولكن أي جيل سيدخل القدس  إلا أبناء المهدي عليه السلام وأحفاد الحسين سيد شباب أهل الجنة عليه السلام والصلوات .. الطفل المقدسي هو حامل رايات المهدي والمتحقق في وعد الله بالظهور المقدس.. هو المهدي المقدس .. المحطم لأغلال التسوية وكل مناهج التطبيع …واللاعن لكل حاملي عبارات الزيف ومروجي قانون [ الخيانة وجهة نظر !! ] كل هؤلاء وهؤلاء.. سيلعنهم التاريخ .. وهذا الطفل المقدسي المعجزة والحلم الآخر.. الموعود هو الذي يخرج بسيف الله السماوي يدوس رؤوس اليهود يوم معصرة غضب الرب  .. وهو اليوم المخوف كما في الكتاب و كلمات الأنبياء عليهم السلام .. وسيسقط غصن الزيتون الذي أخفى وراءه نظرية المؤامرة .. والنبي الأعظم هو الذي يعلن صلوات الله عليه وآله وسلم : [ ما ترك قوما الجهاد إلا ذلوا.. ] .

ثانيا : حزقيال : 38: 1- 12:

وأوحى إليّ الرب بكلمته قائلا : يا ابن آدم ، التفت بوجهك نحو جوج أرض مأجوج ، رئيس روش ماشك ـ روسيا ـ و ماشك : تعني : ـ  موسكو ـ  وتوبال ، وتنبأ عليه ،  وقل هذا ما يعلنه الرب  : ها أنا أقلب عليك يا جوج  رئيس روش ماشك وتوبال ، وأقهرك وأضع شكائم في فكيك ، وأطردك أنت وكل جيشك خيلا وفرسانا وجميعهم مرتدون أفخر ثياب ، جمهورا غفيرا كلهم أتراس ومجان من كل قابض سيف . . ] [ نفس المصدر ص 1653 ] وفي  [حزقيال : 38: 17- 23  نبؤات النهاية بإسرائيل : [ تحدث هزة عظيمة في اسرائيل

[ لذلك تنبّأ يا ابن آدم وقل لجوج ، هذا ما يُعلنه الرب : في ذلك اليوم عندما يسكن شعبي إسرائيل آمنا … وتُقبل أنت من مقرّك في أقاصي الشمال  ، مع جيوش غفيرة ، تغشى الأرض ، كلّهم راكبو خيل ، … وتزحف على شعبي إسرائيل ، كسحابة تغطي الأرض ، في الأيام الأخيرة ، أني آتي بك إلى أرضي ، لكي تعرفني الشعوب ، عندما تتجلّى قداستي ، حين أُدمّرك يا جوج أمام عيونهم . هذا ما يقوله السيد الرب : ألست أنت الذي ، تحدّثت عنه في الأيام الغابرة ، على ألسنة عبيدي أنبياء إسرائيل ، الذين تنبئوا في تلك الأيام لسنين كثيرة ؟! … ، وأُسلّط عليه السيف في كل جبالي ، فيكون سيف كلّ رجل ضدّ أخيه . وأُدينه بالوباء وبالدم ، وأُمطر عليه وجيوشه ، وعلى جموع حلفائه الغفيرة ، مطرا جارفا ، وبردا عظيما ، ونارا وكبريتا ، … فيدركون أني أنا الرب … فيخرج سكان مُدن إسرائيل [ بعد أن يكونوا قد اعتصموا منهم في جبال القدس  ، ويحرقون الأسلحة والمجانّ ، والأترسة والقسيّ والسهام ، والحراب والرماح ، ويوقدون بها النار سبع سنين ، وينهبون ناهبيهم ، ويسلبونا سالبيهم . ] .

ـ  مفاد هذه النبوءة والنبوءة السابقة ، كما يُفسّره رواد الفكر المسيحي الصهيوني  الجدد حديثا من اليهود والنصارى ، أن روسيا ـ جوج ومأجوج ـ  وحلفائها ، ستقوم بغزو أرض إسرائيل ، عندئذٍ سيقف الرب بجانب إسرائيل وحلفائها فيكون النصر حليفهم . والخلط الذي أوجده محرفوا التوراة ، بتكرار ذكر يأجوج ومأجوج في نصين مختلفين ، دفع مفسّري التوراة في الغرب للاعتقاد بأن الروس هم يأجوج ومأجوج ، والحقيقة التي نعلمها نحن كمسلمين أن خروج يأجوج ومأجوج ، سيقع بعد حرب التحرير المقبلة للقدس وزوال دولة إسرائيل  على يد خليفة الله المهدي عليه السلام ، أي بعد ذبح اليهود النهائي ، وبعد خروج الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، وأما غزو الروس المروج له فقد شرحناه مفصلا في كتاب المهدي عليه السلام .

وهذه التفسيرات العقيمة جعل إسرائيل عدوة لكل الأمم . فهذا حقد حاخامات السبي ومصدورا ثقافة البغضاء وفكر العداوة قد جعل بني إسرائيل أعداء للشعوب  يروجون ثقافة الشيطان البغضاء .. ولهذا لن يجد الآلاف من حاخامات اليهود كما في مصادرنا سوى تطهير ذاتهم واللحاق بالمهدي عليه السلام ويسكنون دار السلام بسلام ، وقد ذكرنا أيضا أن مفهوم الترك في المصطلح الحديثي هو تركيا الحالية والتي ستشارك في حروب قرقيسيا هي والروس وجميع دول الناهبين والقادمين للنهب على جبال الذهب !! ،وبهذا سيصطدمون أولا بالسفياني الأموي عميل الغربيين.. وهو الذي يريد أن يبحث هو الآخر عن دور مع الناهبين .. ثم يحسم المهدي الموعود عليه السلام كل المعركة .. ويبيد بغوث الله وإمداده كل القوى الداخلة في العراق .. وكل من يعمل على تكريس وجودها … وبهذه الأساطيرية الخداعية الزائفة يحاول كل المستكتبين وباعة كتب الهرمجدون  على أبواب الكنائس الماشيحانية ، أن يخدعوا الأمم النصرانية ودمغهم بختم المسيا الموهوم القادم .. والمعلوم في نصوص التوراة والإنجيل التى لم تصلها بحمد الله أيادي التحريف جميعا تتقابل بكليتها مع القرآن والحديث النبوي : بأن يأجوج ومأجوج هم من أواخر علامات الساعة والمصادر جميعا تتفق أن السيد المسيح  بن مريم عليه السلام هو الذي يقارعهم وبدعوته المقدسة المدخرة يبيدهم القوي الجبار .  وكتب العهد الجديد تفضح الماشياح المزيف وتسمية بإسمه  [ الدجال ] ورقمه العددي [ 66] !!

ان كل المؤشرات والدلائل الشرعية الصحية تتقابل مع القرآن الكريم  في إسقاط دعاوى حاخامات الزيف وتجار الأناجيل الممولة لباعة الدين من زبائن وحاشية : 2 بوش !! من أجل النهب وترويج نظريات الهوس الماشيحاني وحمل الأمة الأوروبية  للتوجه للعراق بعد أن روجت أجهزتها المرئية مشاهد شوارع العراق وهي تعلق عليها أسماء مدن أميركية  وتصويرها أنها قد سلمت الراية وأمست ولاية أمريكية !!.. فوجد ت الشعوب الغربية المظلومة والضحية للزائفين … أنها تستقبل أبنائها بالمئات في النعوش كثمن باهض للاتجاه الهرمجدوني وشركات الناهبين لبترول وثروة العراق !! وأصبح الغربيون يدركون الآن أن معادلة جديدة قد بدأت .. وأن معركة جديدة  قد بدأت بشكلها الواضح الجلي .. وأن الدعاية الصهيو أمريكية بأن الشيعة يذبحون السنة !! هي مجرد جوقة زائفة يروجها الناهبين الهرمجدونيين وعملائهم في المنطقة .. وأن الحرب قد باتت مفتوحة على مصراعيها مع جيش المهدي عليه السلام علي بوابات مدينة الصدر العراقية والهدف هو اباده حملة  الفكر المحمدي واستئصال أنصار المهدي عليه السلام . والمعارك الدائرة اليوم في العراق هي ليست طائفية بأي شكل من الأشكال وإنما هي بين اتجاهين محددين وهما : الإتجاه الإلهي المقاوم والإتجاه الماشيحاني الهرمجدوني المعادي و الذي يمثله رعاع عساكر 2 بوش وعملائهم في العراق والمنطقة .. والساكت على الحق وهو مقارعة الباطل البوشوي الماشيحاني المسلح بكافة أسلحة الدمار فهو شيطان أخرس .. وأي خيار تجزيئي طائفي في العراق لا يخدم إلا الهجمة الصهيوبوشوية وعملائها الناهبين اليوم في العراق . ولهذا نرى القوى البربرية الماشيحانية في العراق تروج تخبطها في قصة يأجوج بأنهما العراقيين تارة .. والعرب تارة أخرى والروس وخلافهم .. وهذه التفسيرات المقلوبة لكلمات الرب العلي والأنبياء عليهم السلام فهي ترسم لها أيديولوجية حاقدة ، تحشد لها القوي الناهبة بلباس المشحاء الكذبة .. وتحويل المسيح عليه السلام كأنه يقود معركة الدم في العراق .. وإذا كانت نصوص الأناجيل تصف السيد المسيح بيدا لشخصية السلمية غير العدوانية.. وأن المسيح يقول : إذا ضربك أحد على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر !! وإذا افترضنا صحة الرواية .. فالسؤال هل شخصية المسيح الوديع هو الذي يقود حمامات الدم ويقود الجيوش المجرمة للعراق وبلاد المسلمين لقتال البابليين في العراق .؟ أم هو الماشياح الدموي المقيد في المتوسط كما يذكره الفلكي الغربي : نوسترأداموس ؟ والذي ينوب عنة البوشوي الناهب في العراق والعالم .. ان طرح القضية الماشيحانية في العراق ماهي إلا زيف خادع يخفي وراءه مؤامرة يهودية بوشوية .  ولهذا  نؤكد في مبحثنا حول دور المخابرات الصهيونية في العراق لنكتشف حجم الدجل و.. حجم الموامرة.. ناهيك عن أن يد الرسام الماشيحاني تصور السيد المسيح عليه السلام بأن عيونه زرقاء وأشقر اللون وكأنه ولد الساعة في بيت جورج بوش المهووس بالماشياح .. ونسي هذا الأرعن واللص الماكر في البيت الأبيض ونسي مستخدمه رئيس الوزراء البريطاني ..[ بلير ] نصوص الأناجيل وحتى التلمود الذي يقطر حقدا على المسيح المقدس !!  تذكر بوضوح أن السيد المسيح { ناصري } ويصفونه كذلك ب { الجليلي  }..

إننا نري بوجهتنا المهدوية المقدسة أن السيد المسيح عليه السلام هوشاب ثوري من جبال الناصرة وهو الفلسطيني المتمرد والعظيم المرابط في الأرض المقدسة منذ باكورة التاريخ .. فهو عليه السلام  وكما في الحديث النبوي وكما شاهدته في الرؤية : [عظيم البنية مجدول الشعر أقرب للحمرة صلبا ثوريا مقدسا عظيم الهيبة يحمل قرآن الله الخاتم في يده ] .. نفهم المسيح الشامي المقدس بأنة نازل محتوم لإسقاط شرعية الماشياح المزيف .. وأما هؤلاء الساكنون في ظلام حجرات البيت الأسود لا يرون المستقبل إلا من خلال عيون شارون التي يتغزل بها بوش الثاني ولا يرى فيها سوى حلمه بالماشياح ، فيراه  شارون بتمامه.. !! وشارون ينظر إليه في الصورة وأمام الإعلام .. بإحتقارلأنه..  يعلم أنه جاهل بشارون .. فالشعب الإسرائيلي يصفون شارون في الدعاية الانتخابية لليكود.. بأنه شيطان ؟؟ فرد عليهم إنكم انتخبتم شارون وتعرفون من هو شارون !!.. إننا ندعو الله في صلواتنا له بالشفاء العاجل من مرض الماشيحانية حتى يحاكمه المهدي عليه السلام في مملكة الرب العادل في حكومته العادلة في القدس .

وهؤلاء الجهلة الذين يكيفون النصوص في العهد القديم والجديد يقفون مع خط التجهيل والمسخ العلمي ويزيفون أقوال الأنبياء المطهرين الذي قتلهم أجدادهم عليهم لعنه الرب .. منذ باكورة التاريخ .. السيد المسيح الثوري المقدس والطاهر وأمه المقدسة عليهما صلوات الله وسلامه.. والتي يشكك في روحها حاخامات الزيف البابليين .. السيد المسيح بن مريم هو والوشيك نزوله لسحق الباطل التوراتي المزيف وهو عليه السلام الذي جاء لتطهير التوراة (156)

وهم  المحرفون الذين سلموا القديس عيسى المسيح عليه صلوات العلي القدوس  الى حالكم بيلاطس .. (157)

وبرأه الرومان واستلموه للذبح في مذبح الكنس الفريسية المزيفة .. المسيح عليه السلام رفض الزيف وقال : لا تدخلوا القدس اليهود والكلاب !! فأين الهرمجدون البوشوية .. وأعجبتني مقولة لأحد رجال النصارى البارزين في لبنان على شاشة تلفاز المنار الإسلامية .. في قوله : [ إنهم يعرضون علينا مسيحا أمريكيا عيونه زرقاء ..والمسيح ـ ع ـ هو فلسطيني ]  ..

مراجع الحلقة الخامسة

(148) نفس المصدر : 2/  2 ــ 5  ص 1576″ بمشيئة الله سنفصل الموضوع في كتابنا :  الأنبياء في مواجهة العقيدة الوثنية الإسرائيلية ” وأيضا: مقال كتبة : ابراهيم العنسي  بعنوان : العراق والأطماع الصهيونية

(149) كتاب نهاية إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية : النبؤات التوراتية بين الماضي والمستقبل

(150) منذر حسن أبودان munthernet@hotmail.com الحوار المتمدن – العدد: 1833 – 2007 / 2 / 21 [ بتصرف ]

(151) د. أكرم المشهداني : موقع البينة

[152] الدكتور السقا: عودة المسيح المنتظر: نفس المصدر ص 121 ، 122 = يراجع المصدر ص 156

(153) موقع http://www.minshawi.com/vb/showthread.php?t=1158  : = أنظر : أحمد حجازي السقا    : عودة المسيح المنتظر ص 191

[154]  الدكتور أحمد حجازي السقا: المصدر ص 122 = نفس المصدر ص 192

[155]  جورجي كنعان :المسيح القادم: مسيح يهودي سفاح (مصدر  سابق ).

(156)  إنجيل يوحنا : 19 : 19 ــ 22 التفسير التطبيقي للكتاب المقدس  صفحة 2237 = قاموس الكتاب المقدس ص207

(157) : بيلاطس : إنجيل متى :27 : 2 ، 13 ،42 = لوقا : 3:1 ، 13 :1 ،:23 :3

(158) [ دانيال : 8: 19

تمت الحلقة الخامسة بمشيئة الله تعالى

___________

بقلمـــي

المفكر الاسلامي التجديدي

الشيخ

محمد حسني البيومي الهاشمي

” محمد نور الدين “

أهل البيت عليهم السلام

فلسطين المقدسة

______________

الحلقة الرابعة سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة للمفكر الاسلامي محمد حسني البيومي الهاشمي

سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة للمفكر الاسلامي محمد حسني البيومي

الهاشمي

– الحلقة الرابعـة

***********************

ثالثا  : وعن سماتــهم :

يقول تعالى : {لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} الحشر:14

وهذا اعتراف التوراة عليهم .. [ ويظلم الشعب بعضهم بعضا والرجل صاحبه .. يتمرد الصبي على الشيخ والدنيء على الشريف  ]  ..

[ نظر وجوههم يشهد عليهم  ] .

” ويل لنفوسهم لأنهم يصنعون لأنفسهم شرا .. يا شعبي مرشدوك مضلون ” . (113)

قيادة ضالة مزيفة  .. تكشف عمق الزيف شاهدا على وجه النهاية ..

قال أشعياء النبي عليه السلام  :  [ إن القادة سيكونون أول من يقع عليهم عقاب الله .. إن العدالة جزء من طبيعة الله فهي الطريقة التي يسير بها الكون لكن كلمة العدل وكلمة سفك الدم . متقاربتان في نطق العبرية .. قال يسوع  – السيد المسيح  [  من ثمارهم تعرفونهم  ] . (114)

هذه هي نهاية المعادلة المحتومة .. وفي زمن النهاية تسقط أوسلو ومدريد في قاع المعادلة .. والحكم الذاتي ليس هو الحاضنة .. لكن منطق وفاء إدريس هي الحاضنة .. لجيل متوهج آخر يتقدم .. يسوء وجوههم ..

[ فإنهم بيت تمرد  وأما  رجسة الخراب  بعبارة ـ دانيال عليه السلام  ـ فهي التي تحمل الصورة البشعة لواقع بخس آيل للسقوط .. وهذه هي نهايتك يا إسرائيل .

[ إنك لو اغتلست بالنطرون وأكثرت من الأشنان * لا تزالين ملطخة بإثمك يقول السيد الرب : كيف تقولين لم أتنجس ] (115)

[هذه نهايتك يا نبت الخطيئة ” خطئت أورشليم خطيئة لذلك صارت بخسة ] (116)

[ دنست الأرض بزناها – بل تحت كل شجرة خضراء زنت “- وليس مع فاجر واحد بل- ” زنت مع أخلاء كثيرين ” -لا بل- ” زنت مع الحجر والخشب ] (117)

وقضى الله أن لا تطهر من نجاستها أبدا .. ] إن في نجاستك فجورا لأني أردت أن أطهرك فلم تطهري ولن تطهري بعد اليوم من نجاستك إلى أن أريح فيك غضبي ] (118)

وهذه هي نهاية الانتفاضة والحجارة وأجساد نارية قادمة .. هذه هي نهاية شارون ونتنياهو مشحاء إسرائيل الزانية .. والشاهد سفر أرميا أن الرب تعالى قال له :

[ إني بسبب زني المرتدة إسرائيل قد طلقتها فأعطيتها كتاب طلاق ] ..  (119)

نخاطبك يا إسرائيل .. كما سماك حزقيال : [يا أم الزواني  أو كما خاطبك أشعياء : فأنت الزانية .. يا بني السامرة نسل الفاسق والزانية بمن تسخرون وعلى من تفتحون أفواهكم وتدلعون ألسنتكم ألستم أولاد المعصية ونسل الكذب ]  (120)

والآن أيتها القدس المزيفة .. يا أورشليم أصبحت الآن قاعا للمفسدة !! ولن يطول الانتظار عليك .. فهاهم صوتهم قادمون إليك من الشرق راياتهم سوادهم ليسوا أبدا كسواد وجهك!! ..

[ وأنت أيها النجس الشرير رئيس إسرائيل الذي جاء يومه في زمان إثم النهاية .. انزع العمامة ارفع التاج ..] وعليك أن ترقب كل النهاية الآثمة . (121)

.. [رجالك يسقطون بالسيف .. فتئن أبوابها وهي فارغة تجلس على الأرض ] . (122)

وأما النبي أشعياء u فيؤكد حقيقة المنتظرون القادمون في وعد الآخرة ..

“وأما منتظروا الرب فيجددون قوة . يرفعون أجنحة كالنور، يركضون ولا يتعبون يمشون ولا يعيون . ”   (123)

والفلسطينيون وقود ثورته القادمة، والمهدي u يحمل الصرخة القامة..

[ قد أنهضته من الشمال فأتى من مشرق الشمس يدعو باسمي . يأتي على الولاة كما على الملاط وكخزاف يدوس الطين. من اخبر من البدء حتى نعرف ومن قبل حتى نقول هو صادق. أنا أولا قلت لصهيون هاهم ولأورشليم جعلت مبشرا ] (124)  * [الأشنان : المادة المطيبة وهو شيئ من عود الطيب أبيض : لسان العرب ج9/336 =ج13/18 ]

إذا المهدي هو عنوان القدس .. لأنه إذا كان خروج ثورته في مكة تقدم إليه أبدال الشام وقودا وقيادة لثورته .. يأتون معه إلى القدس  (125)

وتكون المعارك كما تصف جميع الروايات هي أعنف معارك التاريخ حتى أن الحديد ليأكل بعضه بعضا من شدة الحرب وكما تذكر الرواية ” … ويسلط الحديد بعضه على بعض حتى تركض الخيل في الدم إلى ثنتها ثلاثة أيام متوالية ].. (126).

وفي هذه الحرب الدموية الطاحنة سيباد ثلثي إسرائيل وجيوشها، والجزء الثالث : يكونون بين العجزة والمصابين والجرحى والمستسلمين لقوات المهدي . وتكون الصدمة العنيفة حينما يحاورهم المهدي u ويدخل منهم ثلاثون ألفا في الإسلام .. ] أي يكون حجم الخسائر العسكرية والبشرية بما

يعادل 86 % من الرجال القادرين على حمل السلاح ولا تبقى إلا أقلية تجثوا تحت أقدام المسلمين طالبة الرحمة والعفو لأن المسلمين هم أهل عفو عند القدرة

فسوف يسمحون لهؤلاء القلة الباقية منهم بالرحيل والتشتت بين الأمم مرة أخرى ] (127)

وهذه نهاية الإفساد اليهودي في الأرض !!

يقول السفر في هذه النهاية المأساوية لليهود : [ ويكون في كل الأرض يقول الرب أن ثلثين منها يقطعان ويموتان والثلث يبقى فيها ] ..

لكن المصادر الإسلامية تقول :

بأن هؤلاء سيسلمون بالقوة ولا تقبل لهم عند الله توبة وهذا ذروة الخزي والعار لعباد العجل وعشاق السامري !! أي أنه في المعارك الأولى

يقتل من اليهود ما يعادل اثنين مليون يهودي ، وسيتم إبادة جميع قوات الغرب في ملحمة القدس

35 ــ  أنبياء إسرائيل u يبشرون  بدمارهم  !!

يقول ارميا النبي u :

وهو من أعظم أنبياء إسرائيل :

[اسمعوا ، ها أخبار عن جيش مقبل من الشمال ليحول مدن يهوذا إلى خرائب ومأوى لبنات آوى (128)

ويقول عليه السلام :

[ أنظروا هاشعب زاحف من الشمال وأمة عظيمة تهب من أقاصي الأرض ، تسلحت بالقوس والرمح  وهي قاسية لا ترحم جابتها كهدير لبحر، وهي مقبلة على صهوات الخيل قد اصطفت كإنسان واحد، لمحاربتك يا أورشليم ، سمعنا أخبارهم المرعبة فدب الوهن في أيدينا وتولانا كرب وألم ، كألم امرأة تعاني المخاض، لا تخرجوا الى الحقل ولا تمشوا في الطريق، فللعدو سيف والهول محدق من كل جهة ، فيا أورشليم ارتدي المسوح وتمرغي في الرماد ونوحي كما ينوح على وحيدة

وانتحبي نحيبا مرا، لأن المدمّر ينقض علينا فجأة ] .  (129)

ويقول عليه السلام :

[ عندئذ أنبذ ذرية إسرائيل من أجل كل ما ارتكبوه ] . (130)

وهو قدرهم بسبب إفسادهم وقتلهم الأنبياء بغير الحق ” ولصراحة النصوص زيفها حكامهم الوثنيين فجعل الله الهيكل مقبرتهم الأخيرة ليبنى في آخر الزمان بأيد أمينة مقدسة  ..

وفيه يقول السيد ارميا النبي عليه السلام : [ كيف أصبحت المدينة الآهلة بالسكان مهجورة وحيدة !!

هذه التي كانت عظيمة بين الأمم صارت كأرملة ، صارت السيدة بين الأمم تحت الجزية .. تبكي في الليل بمرارة ، وتنهمر دموعها على خديها ، لامعزّي بين محبيها ، غدر بها جميع خلانها وأصبحوا أعداء لها ، سبيت يهوذا الى المنفى .. قامت بين الأمم شقية ] (131)

لقد .. [ ارتكبت أورشليم خطيئة نكراء فأصبحت رجسة . جميع مكرّميها يحتقرونها لأنهم شهدوا عريها ، أما هي فتنهدت وتراجعت القهقرى ..

قد علق رجسها بذيولها ، لم تذكر آخرتها لهذا كان سقوطها رهيبا،  ولا مغزى لها] (132)

وباقي النص فيه تحريف مكشوف !!  ويستطرد القول : [  تهدمت جميع أبوابها.. بدد الرب جميع جبابرتي في وسطي وألّب علي حشدا من أعدائي ليسحقوا شباني  داس الرب العذراء بنت صهيون – كما يداس العنب في المعصرة ، الرب عادل حقا ، وقد تمردت على أمره ، فأستمعوا يا جميع الشعوب واشهدوا وجعي ] (133)

والذاكرة في عمق ارميا تترجم اليوم على أبواب القدس وهي تنتظر الدمار كما خطاب الأنبياء ودعواتهم.. عليهم السلام .. وخليفة الله القادر يوشك زحفه يتقدم لتحقيق وعده للرب والأنبياء..

وفي الإصحاح الثاني من مراثي ارميا يقول في الوعد المتحقق :

[ قد هدم الرب بلا رحمة  ، جميع مساكن يعقوب.. وألحق العار بالمملكة وحكامها ، إذ سواها بالأرض .. وتر قوسه كعدو، نصب يمينه كمبغض ، ذبح بقسوة كل عزيز..

وهدم جميع قصورها ودمر حصونها ] ، [ نفذ الرب قضاؤه وحقق وعيده الذي حكم به منذ الحقب السالفة، هدم ولم يرأف فأشمت بك الخصوم، وعظم قوة عدوك ] (134)

وخطاب الأنبياء عليم السلام رغم تحريفه في أغلب كتاب العهد القديم و الذي هو أقرب للموسوعة التاريخية منه ككتاب مقدس !! احتفظ  بأقوال خطاب الأنبياء في كثير من المقاطع صحيحة بعيدة عن التحريف ..

ومنه مدلول على تصورهم لفساد بابل في العراق ومدى تنظرهم لها بعد السيطرة عليها. فاليهود مفسدون ويسعون لنهب مقدرات الشعوب والأمم و كذلك ذهب العراق .

وفي السفر:  { وحملني الملاك بالروح,  فرأيت امرأة راكبة على وحش قرمزي له سبعة رؤوس وعشرة قرون وقد كتب على جسمه كله أسماء تجديف, وكانت المرأة تلبس ملابس من أرجوان وقرمز وتتحلى بالذهب والحجارة الكريمة واللؤلؤ وقد أمسكت كأس ذهب مملوءة بزناها المكروه النجس, وعلى جبينها مكتوب سر بابل العظمى. أم زانيات الأرض وأصنامها المكروهة }.. (رؤ: 17: 3-6).. [135]

وفي النص توكيد على ما تحمله آمال اليهود الماشيحانيين في غزو الفرات من نهب لمقدراتها من الذهب وغيره وكدليل على وجود بابل القديمة والجديدة

كما يتصورون , وهذا التدليل ورغم تحريف النصوص يلتقي مع النص الحديثي النبوي في  :

وجود جبل الذهب في مصب الفرات. وهو قوله r :

{ يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ….. الحديث }.. [136]

وبهذا يبدو أن أساطير الماشيحانيين بقيادة الإفساد اليهودي الخزري لم يكن همهم التبشير البوشوي بالعصر الجديد وأفكاره ونظرياته المسيحية الصهيونية والمرتكزة على الهرمجدون. بل الهدف الأساسي هو ارتكازهم على النصوص وتأويلها بما يتواءم مع أطماعهم لنهب ذهب الفرات وثروات المسلمين في حرب

محتومة ونراها اليوم كائنة في الفرات والمحددة كما ذكرنا في [ قرقيسياء ] ..

36 ــ العقيدة الهرمجدونية الناهبة  ؟

إذا هاهو اليوم يترجم جورج بوش الثاني بنظريته القائمة على تقسيم العالم إلى عالم حر بقيادة الولايات المتحدة ويسميه : عالم الخير والديمقراطية !! والعالم الآخر هو عالم الشر : [ قوى الشر.. ] وعلى رأسها إيران الإسلامية والعراق وسوريا وحزب الله والقوى الإسلامية المجاهدة . وبناء على هذه القسمة الفاسدة .. فهو قد جاء لهذه الغزوة في العراق لتحقيق أهدافه في النهب المالي واستعباد الشعوب وترجمة مخططاته الكامنة إلى واقع استعماري قائم على الدم وحروب الإبادة . ويقول المحللون للسياسة الأمريكية ..

إن أمريكا تعد أكبر بلد صناعي في العالم وهي بالتالي أكبر مستورد للنفط ، إلا أن إنتاجها النفطي لا يوفي بحاجتها أبداً ، وافتقارها الشديد للنفط يضطرها لخوض الحروب والتضحية بالكثير من مكتسباتها من أجل تأمين النفط الخام ، وقد أصبح تأمين النفط هاجساً حقيقياً يؤرق الإدارات الأمريكية المتتابعة منذ أكثر من خمسة عقود بشقيها الجمهوري والديمقراطي ، وقد مرت محاولات تأمين النفط لأمريكا من قبل الإدارات المتتابعة بمراحل في العمل والتخطيط ، واستقرت في نهاية الأمر على ضرورة ضمان السيطرة على منابع النفط بشكل كامل بطريق مباشر أو غير مباشر ، ووضعت خطط لأجل ذلك كان من أشهرها ما وضعه كيسنجر قبل أكثر من ثلاثة عقود والتي حظيت بتطبيق الإدارات لها مع تعديلات تناسب التغير الحاصل في العالم .  ومما زاد من أهمية منابع النفط لأمريكا أنها دولة تبسط نفوذها على العالم عن طريق الاقتصاد أكثر من بسط  نفوذها عن طريق التحرك العسكري ، فهي منظومة اقتصادية أكثر منها عسكرية ، علماً أن سيطرتها العسكرية وتقدمها الصناعي العسكري لا يمكن أن يحصل إلا بقوة اقتصادية هائلة تدعمه ، وبقدر ضعف اقتصادها  يضعف نفوذها في العالم ، لذا فإنها أبدت استماتة كبيرة جداً في محاولة تأمين عصب الاقتصاد ، وعملت أمريكا على منافسة دول العالم الصناعية كلها للسيطرة على منابع النفط وأخذ المستعمرات السابقة من بين أيدي الأوروبيين .
ومما أزعج الأمريكيين كثيراً أن كمية الإنتاج النفطي في العالم وسعر البرميل خرج من سيطرتها وأمرها وأصبح تحت تصرف منظمة ( أوبك ) التي تضم الدول المصدرة للنفط ، وأصبح مؤشر سعر البرميل وكمية النفط خاضع لسياسة المنظمة المتمردة نوعاً ما على أمريكا لا سيما بقيادة ( شافيز ) الرئيس الفنزولي الحالي الذي حاولت أمريكا إقصاءه عن الحكم ولكن دون جدوى .
وكل يوم يمر على الأمريكان يشعرون بأنهم بحاجة ماسة لفعل أي شيء لضمان تحرير اقتصادهم من سياسات الدول الأخرى والسيطرة على منابع النفط بشكل كامل ، وهم و إن كانوا الآن يملكون التصرف في المنابع النفطية في الخليج خاصة سوى العراق ، إلا أنهم لا يضمنون استمرار هذه السيطرة وعدم تمرد شعوب الخليج أو الحكومات عليهم ، فرأوا أنهم بحاجة ماسة للتعجيل بعمل عسكري يضمن لهم هذه السيطرة .. وبعد استلام الرئيس ـ 2 ـ  بوش الابن .. لمقاليد الحكم بدأ الاقتصاد الأمريكي يدخل مرحلة الركود والتذبذب بعد أن حقق أعلى المستويات في آخر رئاسة كلينتون ، وجاءت القاصمة بالضربات المباركة ودُمر برجا التجارة ودمر الاقتصاد الأمريكي معهما ـ يقصد المصدر : الإشارة لمنظمة القاعدة المجاهدة وضربات مجاهديها للعمق البوشوي الماشيحاني والتي مرغت أنف الأرعن بوش في التراب ــ  وتحول الركود الاقتصادي إلى تدهور وانحدار وعبّر عن هذه المرحلة ( مارشال لو ) المحلل الاقتصادي بقوله [ إن رموز الاستثمار الأمريكي بدأت تهتز على وقع هبوط الدولار أمام العملات العالمية ، ويقول بأنه وصل إلى أدنى مستوى مقابل الفرنك واليورو والين ، ويقول بأن هذا الأمر يحمل مخاطر حقيقية على الأمريكان في الاضطرابات التي أصلاً كانت تحتاج إلى قدوم الأموال إليها لسد العجز الدائم في الميزانية الأمريكية ، ويختم كلامه بقوله :  إننا لم نشهد مثل هذه الحالة في الماضي إطلاقاً ففي كل يوم تظهر أزمة في العالم جديدة تزيد من معاناة الدولار ” .
وقال صمويل جيردانو المدير التنفيذي لمعهد الإفلاس الأمريكي قال ” كان عام 2001م عام رواج لحالات الإفلاس ، أدت المستويات الفلكية لديون المستهلكين مقترنة بالانكماش الاقتصادي إلى مواجهة مزيد من الأسر لضغوط اقتصادية أكثر من أي وقت مضى ” .
هكذا عبر الأمريكيون عن حالة الاقتصاد بعد الضربات المباركة ، وتحول الفائض الذي حققته إدارة كلينتون والبالغ قرابة سبعة ترليونات دولار إلى عجز في نهاية عام 2002م بلغ ما يقرب من 156مليار دولار .
شعرت أمريكا بعد ضربات سبتمبر وبعد تورطها في حرب أفغانستان وحرب ما أسمته بالإرهاب في كل العالم ، شعرت أن العبء الاقتصادي عليها ضخم جداً وأن اقتصادها بدأ يحتضر ، ولابد لها من عمل تنقذ به اقتصادها ، وقد أوضح هذا المستشار الاقتصادي للرئيس بوش عندما قال :  بأن الاقتصاد الأمريكي مقبل على الانهيار وأن انتعاشه مرهون بانخفاض أسعار النفط تحت عشرة دولارات للبرميل .
وقد قالت صحيفة الليبراسيون الفرنسية إن جورج بوش يسيل لعابه على سبعة ملايين برميل نفط عراقي يمكن إنتاجه يومياً لتقليل الاعتماد على النفط السعودي .. وقالت : إن بوش يدرك جيداً أن احتياطي العراق من البترول يصل إلى 115مليار برميل ، مما يضع العراق في المرتبة الثانية من حيث الاحتياطي البترولي العالمي بعد السعودية ” .
ونشرت جريدة الحياة في عددها الصادر يوم 27/7/1423هـ مقالاً بعنوان ( النفط عامل رئيس في الحرب على العراق ) قالت فيه ” لم يكن موضوع زيادة اعتماد الولايات المتحدة على نفط الخليج يحظى باهتمام كبير من قبل القائمين على السياسة الأمريكية حتى 11 أيلول ( سبتمبر ) 2001 ، غير أنه منذ ذلك الحين ، أصبح هناك تصميم واضح للإدارة الأمريكية على خفض اعتماد الولايات المتحدة على النفط المستورد من منطقة الشرق الأوسط وزيادة الواردات النفطية من روسيا وأمريكا اللاتينية ودول غرب أفريقيا وحوض بحر قزوين ، وإذا نجح الرئيس الأمريكي جورج بوش بتحقيق التغيير المستهدف للنظام العراقي ، سيُفتح المجال أمام شركات يضعف نفوذها في العالم ، لذا فإنها أبدت استماتة كبيرة جداً في محاولة تأمين عصب الاقتصاد ، وعملت أمريكا على منافسة دول العالم الصناعية كلها للسيطرة على منابع النفط وأخذ المستعمرات السابقة من بين أيدي الأوروبيين . ومما أزعج الأمريكيين كثيراً أن كمية الإنتاج النفطي في العالم وسعر البرميل خرج من سيطرتها وأمرها وأصبح تحت تصرف منظمة ( أوبك ) التي تضم الدول المصدرة للنفط ، وأصبح مؤشر سعر البرميل وكمية النفط خاضع لسياسة المنظمة المتمردة نوعاً ما على أمريكا لا سيما بقيادة [ شافيز ] الرئيس الفنزولي الحالي الذي حاولت أمريكا إقصاءه عن الحكم ولكن دون جدوى .
وكل يوم يمر على الأمريكان يشعرون بأنهم بحاجة ماسة لفعل أي شيء لضمان تحرير اقتصادهم من سياسات الدول الأخرى والسيطرة على منابع النفط بشكل كامل ، وهم و إن كانوا الآن يملكون التصرف في المنابع النفطية في الخليج خاصة سوى العراق ، إلا أنهم لا يضمنون استمرار هذه السيطرة وعدم تمرد شعوب الخليج أو الحكومات عليهم ، فرأوا أنهم بحاجة ماسة للتعجيل بعمل عسكري يضمن لهم هذه السيطرة اقتصادها ، وقد أوضح هذا المستشار الاقتصادي للرئيس بوش عندما قال بأن الاقتصاد الأمريكي مقبل على الانهيار وأن انتعاشه مرهون بانخفاض أسعار النفط تحت عشرة دولارات للبرميل .
وقد قالت صحيفة الليبراسيون الفرنسية إن جورج بوش يسيل لعابه على سبعة ملايين برميل نفط عراقي يمكن إنتاجه يومياً لتقليل الاعتماد على النفط السعودي .. وقالت : إن بوش يدرك جيداً أن احتياطي العراق من البترول يصل إلى 115مليار برميل ، مما يضع العراق في المرتبة الثانية من حيث الاحتياطي البترولي العالمي بعد السعودية ] ــ وهاهي حكومة. بوش الهرمجدونية تثير في الأرض الفساد بعملائها في داخل العراق والذين تحركهم أدوات استخباري وشبكات صهيونية واسعة ــ ونشرت جريدة الحياة في عددها الصادر يوم 27/7/1423هـ مقالاً بعنوان : [النفط عامل رئيس في الحرب على العراق ] قالت فيه : [ لم يكن موضوع زيادة اعتماد الولايات المتحدة على نفط الخليج يحظى باهتمام كبير من قبل القائمين على السياسة الأمريكية حتى 11 أيلول ( سبتمبر ) 2001 ، غير أنه منذ ذلك الحين ، أصبح هناك تصميم واضح للإدارة الأمريكية على خفض اعتماد الولايات المتحدة على النفط المستورد من منطقة الشرق الأوسط وزيادة الواردات النفطية من روسيا وأمريكا اللاتينية ودول غرب أفريقيا وحوض بحر قزوين ، وإذا نجح الرئيس الأمريكي جورج بوش بتحقيق التغيير المستهدف للنظام العراقي ، سيُفتح المجال أمام شركات النفط الأمريكية للعمل في العراق والاستفادة من احتياطات نفطية ضخمة ، وسيصبح العراق مصدر نفط أكثر أماناً للولايات المتحدة ، وإذا ما تحقق هذا السيناريو فإن العراق سيستطيع زيادة طاقته الإنتاجية لتعود إلى المستويات التي وصلت إليها سابقاً وتجاوزت  3.5مليون برميل يومياً على أن تصل معدلات الإنتاج هذه إلى ما يقرب من ستة ملايين برميل يومياً بعد خمس سنوات ، وستؤدي هذه الزيادة إلى ظهور فائض في الإنتاج في سوق النفط الدولية ، وستضعف من قدرة [ أوبك ] للسيطرة على الأسعار ، وستشعر واشنطن عندها أنها في وضع تستطيع فيه الضغط على دول الخليج للقيام بالإصلاحات السياسية والاقتصادية المطلوبة  ]  .

37 ــ الهرمجدوني [ برا يمر] يمزق العراق :

.. وهكذا نرى أن أميركا الشيطانية ووفق أساطيرها المزعومة تغطي الحرب على العراق بروح ماشيحانية بحتة ، تريد خلفها الهيمنة على العالم بشكل بربري متوحش ،  يقود قطعانها الهمجية قائد ماشيحاني  أرعن لا يجيد من السياسة العسكرية سوى الخطب العقيمة ودعايات الإضلال والحرب الصليبية !! ومن أجل شركات بوش ونائبة دكتشني يتم تبرير ‘ وإبادة ملايين المسلمين في العراق والدفع بالعراق لحرب أهلية وطائفية أسس لها المجرم [ برا يمر ] من خلال إحلال برامج مخابراتية في العراق تقوم على : إشعال الحروب الداخلية وإثارة الحرب المزعومة بين الشيعة والسنة !!  ويقف وراءها عملاء من مخابرات بريطانية ودوليه وملكية عربية .. [وفي تقديرنا أنه لو لم يكن لهذا الدافع الاقتصادي دافع عقدي قوي لما جعل أمريكا تتجه للعمل العسكري لحل أزمتها الاقتصادية التي ستفقدها الكثير من الجوانب الأخرى ، ولكن هناك دوافع عقدية حفزت الصليبيين على هذا العمل ضمن إطار الحملة الصليبية التي أعلنوا عنها ، ومهما تكن المخاطر التي تنذر بفشل حملتهم وانقلابها ضدهم حسب توقعات المحللين ، فإن هذا لن يثني الإدارة المتطرفة ، لأنهم يتحركون وفقاً لمعتقد يرون فيه أن الرب خولهم لتنفيذ ما يرضيه كما صرح بوش بذلك  .
هذان هما أهم دافعان نرى أنهما دفعا الإدارة الصليبية المتطرفة لهذه الحرب الظالمة على العراق ، وهناك دوافع إستراتيجية أخرى وتكتيكية سياسية كانت أو عسكرية أو حتى مائية ، اجتمعت كلها لتجعل من غزو العراق أمراً ضرورياً لابد منه ولا يمكن تأجيله بحال . (137)

والمراقب للأوضاع السياسية الحادثة في العراق يجد أن [ برا يمر ] وهو الوجه الصهيوني قد نفذ خططه   البوشوية على أساس نصائح : توني بلير و الوصايا اللندنية : [ فرق تسد ] فجمع برا يمر رعاع العراقيين وتم أولا تنفيذ خططهم الإجرامية المدفوعة يهوديا نحو استئصال وعي الأمة وتراثها .. فكلف الجيش الأمريكي والاستخبارات الأمريكية الصهيونية في العراق بحرق جميع المراكز والمكتبات ودور الوثائق  .. ومكتبة الأوقاف التاريخية دفع لتنفيذ مؤامراته مجموعات المجرمين وأصحاب القضايا الجنائية ؟ وهذه وجهة تترية لحرب صليبية جديدة .. وفي الجانب الأخر تم نهب المتاحف العراقية ونقلها الى الكيان الصهيوني أو عبر المطارات لأوروبا مما استدعي تدخل اليونسكو وشرطة الأنتربول لإعادة المقتنيات الأثرية الإسلامية.. أضف الى ذلك توجهه ضمن سياق عملية منهجية منظمة  استهدفت استئصال العلماء العراقيين وهم بالمئات وشن عملاء برا يمر بالمشاركة مع المخابرات الصهيونية بعملية تصفية لمئات علماء الذرة العراقيين وأساتذة الجامعات و تهجيرهم  بالتهديد والإكراه و بالاغتيال ، وحقا.. تم تفريغ العراق تماما من العلماء والأكاديميين ومن حنا رأسه للزوبعة دفعوه في الحكومة العراقية التي جاءت بالزفة .. على الدبابات الأمريكية لكي تسهم فعليا في مباركة المخطط البوشوي والذي أشرف عليه مهندس تمزيق العراق رجل المخابرات الأمريكية [برا يمر ] .. ومن خلال هذا التصور الذي وضعة هذا اللعين لتفتيت العراق .. قد استطاع من تشكيل حكومة مشبوهة هدفها التغطية على مخططات  التصفية للإسلام والتراث الحضاري العراقي  ، ومن جهة أخرى : أشرف عملاء أميركا من استقطاب العديد من الرموز الرسمية الدينية لتغطية الحرب المذهبية وتسعيرها في العقل العربي في خطوة غير مسبوقة على مستوى ا لمركب التاريخي في العراق !! وفعلا تم اغتيال المراجع المناضلين والرموز الثورية الأصيلة وشارك الصهاينة  وبخبراتهم في التحقيق وقمع الانتفاضة في الأراضي الفلسطينية من الإشراف الدموي المباشر على السجون العراقية وأخطرها سجن [ أبو غريب  ] فيما زج بعشرات الآلاف ونفذت المجازر الجماعية والانتهاكات اللا إنسانية وفضائح التحقيقات والاعتداءات الجنسية على المجاهدين من عملاء الموساد خلال التحقيق معهم  ، ليكشف عن هوية الهجمة البربرية على الأمة والمسلمين  .. وهذا الملف  يحتاج منا لقراءة تحليلية مستقبلية لواقع العراق .. وللاختصار نرى أن برايمر قد أسس لمجتمع فوضوي يسوده زعماء من العشائر والرعاع والفوضويين .. ممن التقت مصالحهم مع الاحتلال ، وهذه الحفنة المتغربة لا يكفون عن مناشدة أميركا وحكومتها النازية بعدم الخروج والانسحاب .. والقيام بدور حماية وتدريب الحكومة المؤقتة .. والتي أصبح لها تاريخ دموي مع المسلمين في العراق ، وبملازمتها لرعاه البوشويين في ملاحقة المجاهدين والأحرار في الفلوجة مدينة الصدر المقاومتين ..وشاركت حكومة علاوي و بالتنسيق مع قيادة المحتلين في تمزيق العراق وقتل أنموذج المقاومة المسلحة ووضعها في مقاييس وضوابط طائفية .. ودعم برايمر وفق خطته  العديد من المراجع الدينيين والذين اتجهوا لعدم إصدار فتوى واحدة للعراقيين بالجهاد العسكري ضد المحتلين ؟؟  وبهذا ظلت المقاومة بدون غطاء سياسي أو علمائي جدير بقيادة الأمة والمسلمين نحو الجهاد والتحرير…. !!

[ان هذه الجرائم البشعة ضد أبناء الشعب العراقي المسلم ما هي الا إفرازات التعددية الحزبية المقيتة التي جاء بها المحتل الكافر الى العراق ، وان الأحزاب العميلة التي قامت على الحس الطائفي والعرقي والتي تعتبر حياتها واستمرار وجودها هو في استمرار وجود هذه الأجواء العفنة ، فهم كالخنازير التي لا تستطيع العيش في الأماكن الصحية النظيفة ، كما أن المحتل الكافر وأعوانه اخذ يغذي ويسقي بذور الفتنة التي زرعها المجرم برايمر في ماسمي بـ [مجلس الحكم الانتقالي] الذي أُسس على أساس المحاصصة وليس المواطنة ،عندما سبق الكلام بعد الاحتلال مباشرة وقبل تأسيسه ، عن النسب بين (شيعة وسنة وأكراد) في لغة تقسيمٍ لم يعهدها الشعب العراقي المسلم وهي غريبة عليه ولم توجد أيٌ من مفرداته في قاموسه ، فهذا يقول ان الشيعة 60% من الشعب العراق،والسنة 30% والأكراد 20% مثلا وذاك يقول عكس ذلك الى غير ذلك من النسب ،لان المهم عند المحتل ليس دقة النسب بل التأسيس لواقع سياسي جديد في العراق يقوم على النسب الطائفية والعرقية ، والتي بدورها ستقضي على احد أهم عوامل الدولة المستقلة القوية وهي قوة القرار السياسي ، وقد خاض عملاء المحتل في هذه التقديرات من كل الأطراف ، وانزلق وراءهم المخلصون المغفلون في هذه التقديرات ولم يَدُرْ في خُلد احدهم انه يؤسس لتقسيم عرقي وطائفي  .

وهنا يجب أن لا ننسى الدور الخبيث الذي قام به السفير الأمريكي السابق في العراق المجرم نغروبونتي الذي جاءت به الإدارة الأمريكية نتيجة فشل الجيش الأمريكي في ترويض الشعب العراقي المسلم ، وهو خبير عصابات القتل والاغتصاب والخطف ، وهو من أرباب السوابق وله تجارب عديدة في دول أمريكا الجنوبية التي سيطرت عليها أمريكا بعصابات القتل والتخويف ، جاء الى العراق ومعه ما يقارب الثلاثة آلاف شخص في اكبر سفارة ، وغرفة عمليات في العالم ، وبعدها بدأت أعمال الخطف والقتل والاغتيال والتهديد  ، لدفع الشعب العراقي للارتماء في أحضان المحتل باختياره أهون الشرّين حسب الزعم الأمريكي ] ..

ولقراءة الحالة السياسية في العراق لابد من الوعي ببواعث اختيار شخصية برا يمر وهي شخصية محسوبة على المخابرات والأمن الأمريكي وقد .. [عين الرئيس الأمريكي السابق رونالد ريجان ، بريمر سفيرا لبلاده في هولندا لمدة ثلاث سنوات منذ 1983. وفي عام 1986 عين سفير في وزارة الخارجية الأمريكية لشؤون مكافحة الإرهاب ، حيث كان مسئولا عن تطوير وتنفيذ السياسات الدولية لمكافحة الإرهاب التي تتبعها الولايات المتحدة ] (138)

[ .. وبهذا التعيين سيبعث بريمر بتقاريره مباشرة الى وزير الدفاع دونالد رامسفيلد بالرغم من أن من المعروف أن جارنر من الأصدقاء المقربين لرامسفيلد ]. (139)

ومن خلال موقعه الأمني سعى الهرمجدوني بريمرالى ترسيخ الواقع العسكري الأمريكي في العراق وكان منفذا لتعاليم زعماءه  بوش ونائبه دكتشني [ واشنطن ـ أف ب- اعترف البنتاغون بان الحاكم الإداري الأميركي  السابق في العراق بول بريمر اعتبر في أيار/مايو 2004 ان القوات العسكرية الأميركية لم تكن كافية لضمان امن البلاد لكن القادة العسكريين رأوا غير ذلك. ] .. [وقال المتحدث باسم البيت الأبيض سكوت ماكليلان من جهته ردا على أسئلة صحافيين ان الرئيس الأميركي جورج بوش :  يرى ان القرارات المتعلقة بعديد الجيش يجب ان تستند الى توصيات قادتنا على الأرض في العراق ـ وان  :  القادة على الأرض هم في الموقع الأفضل لاتخاذ القرارات المتعلقة بالقوات ــ  وهكذا أصبح بريمر بممارساته ..  وبحق ، «المندوب السامي» للعراق بالممارسة ــ  ولم يكشف بريمر في حينه علنا عن موقفه من هذا الموضوع . الا انه اثأر ضجة بعد بضعة أشهر من انتهاء مهمته عندما أعلن في تشرين الأول/أكتوبر 2004 خلال منتدى ان الولايات المتحدة ” لم تملك يوما العدد الكافي من القوات في العراق ــ . وأكد بريمر ..عبر ” ان بي سي” انه أرسل في أيار/مايو 2003 دراسة وضعتها مؤسسة ” راند كوربوريشن ” الى وزير الدفاع دونالد رامسفيلد أشارت الى ان عدد القوات الأميركية الضروري في العراق هو 500 الف عنصر وانه لم يتلق ردا على طلبه. ] (140)

وقد عمل برا يمر لتشكيل البديل العراقي  ممزقا فوضع على القوائم رجال هامشيين لا علاقة لهم في كثير من الأحيان بالتاريخ النضالي في العراق بل غلب هويتهم الطابع الوجهائي القبلي .. وهذا من شأنه خلق حالة إرباك وتمزيق في المركب الإجتماعي العراقي بما يتناغم مع تكريس احتلال العراق لأجيال وتهيئة المحتلين لنهب العراق والسيطرة المقبلة على جبل الذهب المرجو في هيلمان تعبوي مقبل للهرمجدون ، ولهذا كان تمزيق العراق هي القاعدة الضامنة لتحقيق أهداف الغزاة  ..  وكانت [ الفيدرالية التي يروج لها البعض ــ أدوات أميركا ـ في العراق ‘ تهدف بالدرجة الأساسية إلى التقسيم الطائفي ‘ وهو تقسيم عنصري, والعنصرية بحد ذاتها تعتبر وباء يهدد الوطن والشعب ] (141)

38 ــ مخاطر المشروع الفيدرالي العراقي

[ لقد بات المصير العراقي مهددا ليس فقط بتأثيرات المشروع الاستعماري الأميركي , ولكن أيضا بفعل المخططات والأطماع الإستراتيجية للقوى الإقليمية ، وهو ما زاد من مخاطر تعاظم حدوث سيناريو شبح التقسيم العرقي والطائفي في العراق.]  (142)

وقد استندت الحكومة الأمريكية على وصايا سدنتها وخبرائها  الصهاينة الماسون الكبار، وفي السياق تجئ [خطة هنري كيسنجر Kissinger الشرق الأوسط الكبير.  وهي الخطة التي اقترحها وزير الخارجية الأمريكية السابق هنري كيسنجر بتاريخ 16 حزيران 2005 على صحيفة [ يدعوت أحرونوت ] حول ضرورة تقسيم العراق كمخرج لحل الأزمات التي تواجهها الإدارة الأمريكية في العراق. حيث قال هنري : ولكي يكون الشرق الأوسط كبيراً , وهو الذي لا يمكن تغيير جغرافيته , ويمكن تطبيق سياسة دول الثواب والعقاب التي تحدث عنها , لابد أن تكون دول هذا الشرق الأوسط صغيرة وغير قابلة للحياة بمفردها , فلا بد من قوة عظمى تدعمها لتعيش وتبقى , تثيب الدولة الطائعة , وتعاقب الدولة العاصية , دون أن يتسبب ذلك في إرباك النظام العام في الشرق الأوسط الكبير, وهذا هو معنى دولة الثواب والعقاب ]. (143)

لذلك فلا مكان للدول الكبيرة في خارطة الشرق الأوسط الكبير, بل هو مشروع الدول الصغيرة , وما العراق وتقسيمه سوى البداية. ووفق هذا التصور التجزيئي فقد سجل الدبلوماسي الأمني برايمرفي كتابه وهو بعنوان «عامي الوحيد في العراق : الصراع من أجل بناء مستقبل للأمل»: قال :  [ لم نجد شخصية عراقية أمينة ووطنية تحكم عراق ما بعد صدام ] (144)

وهذا التصريح يشير بوضوح الى اعتماده على مجموعات عراقية متغربة في العراق وهم المنصبين على التوالي في حكومة العراق المرشحة أمريكيا .

39 ــ الحروب الصليبية وجهة الزيف البوشوي :

: ألقي الرئيس الأمريكي : جورج 2 بوش  خطابا أمام الكونجرس عن [ حال الاتحاد اليهودي المسيحي] بتاريخ 29/1/2002 وقد تضمن تفصيلات خطيرة عن الخطط المستقبلية للسياسة الأمريكية في العالمين العربي والإسلامي.. والعجيب ان إعلامنا العربي تجاهله ولم يتطرق لمضامينه وبين يدي ترجمة لهذا الخطاب نشرتها صحيفة الخليج انقل لكم مقتطفات منها .. يقول الرئيس الأمريكي

[ السيد الرئيس أعضاء الكونجرس , المواطنون الأمريكيون : أود بكل اعتزاز ان أقول لكم ان حال الاتحاد المسيحي اليهودي الأبيض والثري قوية تماما ولم يحدث أبدا في تاريخنا ان كانت القوة الأمريكية والهيمنة الأمريكية والقيم الأمريكية قوية ومهابة ومحترمة ومقبولة في العالم كما هي اليوم .
فاليوم يوجد العلم الأمريكي والقوات المسلحة الأمريكية و وكالة الاستخبارات المركزية [ سي آي إيه ] ومكتب التحقيقات الفيدرالي في أكثر من 100 دوله لضمان السلام والإذعان والتحرر من الخوف والإرهاب … وينبغي ان يكون الأمريكيون فخورين بي وبحكومتهم وبرجال القوات المسلحة ونساءها الذين يضحون بمباهج الحياة من اجل ضمان استمرار أسلوب حياتنا الأمريكية… إنني فخور ان أبلغكم ان طالبان قد انتحرت وان كابول تحررت وان أسامة بن لادن والملا محمد عمر أما ان يكونا قد قتلا أو أنهما يحتضران أو يختفيان ولكن ليس لوقت طويل إذ إنني مصمم على تقديمهما للعدالة حيين اوميتين  …  وان أبلغكم ان النساء  الأفغانيات تخلين عن براقعهن الى الأبد وان الفتيات الأفغانيات رجعن الى المدارس ليطالعن ” كيف ظفرنا بالغرب الأمريكي” وان رمز الحضارة الغربية الثقافي الأكثر أهمية وهو التلفزيون عاد للحياة الأفغانية والأفغان سعداء الآن وأحرار في التنقل في بلادهم لزراعة الأفيون !!
وعلى الرغم من ان الحرب في أفغانستان توشك على نهايتها فإن أمامنا طريقا طويلا ينبغي ان نسيره في العديد من الدول العربية والإسلامية ولن نتوقف الى ان يصبح كل عربي ومسلم مجردا من السلاح وحليق الوجه وغير متدين ومسالما ومحبا لأمريكا  ولا يغطي وجه امرأته نقاب !!!!
إنني مصمم على استخدام جميع مواردنا لتحقيق ذلك قبل انتخابي لفترة رئاسية ثانيه… وقد اهتمت إدارتي بوضع سياسة طاقة قومية تحت إشراف نائب الرئيس” تشيني” وسنبدأ على الفور بالحفر في أرجاء أراضينا للتنقيب عن النفط وسنبدأ العمل في مشروع طموح لبناء خط أنابيب مباشر تحت الماء من السعودية والخليج وإيران والعراق الى نيويورك وعلى نفقتهم !! لضمان إمدادات نفطية غير منقطعة .
لقد حان الوقت لنعيد تشكيل العالم ليصبح على صورتنا !. وبفضل إلهنا ـ اله اليهود الماشياح يهوه ـ  سنقوم نحن شعوب العالم من الجنس الأبيض المتحضر بفرض معتقداتنا الرزينة والودودة والتحررية على عالم جائع لأموالنا ورسالتنا..!!. ولن يخضع الرجال بعد الآن لشرط إطلاق اللحى ولن تخضع النساء لشرط تغطية وجوههن وأجسادهن !!!!  ومن الآن فصاعدا يحق للعالم تناول الخمر والتدخين وممارسة الجنس السوي أو الشذوذ الجنسي بما في ذلك سفاح القربى واللواط والخيانة الزوجية !! والسلب والقتل ومشاهدة الأفلام والأشرطة الخلاعة داخل فنادقهم أو غرف نومهم !!  وبالنسبة لشركاتنا التى تنتج مثل هذه المنتجات فسيحق لها الوصول من دون اي عقبات للدول المتخلفة التى منعت تلك الحريات عن شعوبها .
إنني آمل ان أكون قد حافظت على إرث آل بوش حيا بمحاربة العرب والمسلمين طيلة عشر سنوات لضمان استمرار الفوضى في بلادهم !!! ولن يجبرنا ملك أو أمير عربي نفطي على تحسين كفاية وقود سياراتنا المتطورة وهذا لن يحدث وأنا رئيس للولايا ت المتحدة وعلى العكس سيضطرون لزيادة الإنتاج وتخفيض الأسعار ] انتهى . لمراجعة النص الأصلي للخطاب بالانجليزية على الرابط التالي  : (145)

.. وهذه باختصار الحرب الصليبية التي يقودها 2 بوش مع العالم الإسلامي  .. وهذه ثقافته الدجال الماسونية وربه المعبود .. وهذه هي إسرائيل الماشيحانية التي تمنحه البركة بعد كل مجزرة و بركة دم ..

[وظهر بجلاء فيما بعد أن ـ إسرائيل ـ هي الدولة الوحيدة التي استفادت من إعلان الرئيس الأمريكي الحرب الصليبية العالمية على العرب والمسلمين . وتأتي بعدها الولايات المتحدة التي قررت الهيمنة على العالم وأمركته ونهب النفط العراقي. ] ــ ونرى في مبحثنا أن سقوط بوش وإسرائيل معبوده ستكون بدايتها في العراق ، وقد ـ [ .. أعاد المحلل البريطاني دران بشير تكرار قول الرئيس ريتشارد نيكسون إلى بات بوكنان عندما كان رئيساً  [إن نهاية إسرائيل ستكون مثل الإمبراطورية الرومانية صعوداً ثم هبوطاً إلى الهاوية ].

ويتوقع اليهودي رون ينز في مجلة كومنتري اليهودية  [ نهاية إسرائيل كما انتهت الممالك الصليبية في فلسطين وبقية بلاد الشام   ]. ـ ونرى وعد النهاية وزمن الآخرة قد اقترب ـ هذا و إن الإستراتيجية الصهيونية والتحالف المسيحي والمحافظين الجدد وإدارة الرئيس بوش تقود الولايات المتحدة إلى المواجهة مع البلدان العربية والإسلامية وشعوب العالم، لأن مشروع الشرق الأوسط الكبير نوع من الوصاية على المنطقة ويهدف إلى الهيمنة عليها واستغلال ثرواتها النفطية ، ولا يهدف إلى الإصلاح على الإطلاق بل احتواء المنطقة عبر عملية الدمج بين التكنولوجيا الإسرائيلية والمال العربي واليد العاملة العربية الرخيصة لتصبح إسرائيل المركز والقائد للنظام الإقليمي الجديد ولإعادة صياغة عقل وروح وفكر الإنسان العربي والمسلم بالقضاء على الثقافة العربية الإسلامية وأمركة المنطقة وصهينتها.  ] (146)

وهكذا يختبئ  الرئيس الصليبي بروحه المهزومة في العراق وهو يحمل كل يوم عشرات النعوش لجنوده المحتلين المرتزقة ، ولا يخفي عداوته الصليبية للإسلام والتوحيد وهو يتصرف بهستيريا مشينة وفي إباحية ماسو نية حاقدة .. كاشفا عن طبيعة الهرمجدون الملطخة بالدم واليورانيوم .. فها هو يقود شعوب الغرب بروح الكوبوي ، لتحقيق وجهته لتتريه جديدة وكأنه جنكيزخان جديد !!  يبيد دور العلم ومراكز الأبحاث ويدمر التراث والمتاحف وينهب عملاء الموساد  التحف والمنقولات الأثرية الى متاحف إسرائيل في حملة تزييف لثقافتنا وأصولنا ..هاهي هرمجدونية بوش تلاحق من لجان اليونسكو والإنتربول الدولي لإعادة التراث لمواقعه !! وعملاء أميركا الناهبين يغطون بعساكر بوش .. فيما يكرس الجمع الماشيحاني  ثقافة بروتستانتية تبشيرية جديدة تقوم كالروس القدامى على بلشفة ومنشفة العقل العربي وتدمير المحتوى والرصيد الحضاري الإسلامي  في الأمة …

40 ــ بعثات تبشيرية أميركية تتجه للعراق :
وما أشبه اليوم  بالبارحة .. حين وجهت أول حكومة ماسو نية أميركية إرسالياتها في الأمريكتين ومعهم السيوف والمناجل وأناجيل بولس  لقتل عشرات الملايين من الهنود الحمرفي مجازر جماعية فظيعة .. وهم اليوم كما عمق التاريخ يوجهون هذه الإرساليات لإحداث مسخ شامل للمسلمين وإبادة من يرفض دينهم الماشيحاني المزيف  .. وهو إما أن تكون مع المسيخ الدجال رب بوش الذي يتلقى منه التعاليم بسحق البشر وهو الذي يراه في المنامات يعطيه الأوامر لنشر الانحلال وقتل أهل الشرائع من النصارى وحتى يهود العراق واتهام القوى المجاهدة بالقتل والإرهاب .. ويكرس وجوده أمينا زائفا ومكشوفا في حكومة سيده النبي الكذاب ، وهو الذي حذر منه السيد المسيح بن مريم عليه السلام في إنجيل متى ..

وقد ذكرت وكالة الأنباء الألمانية أن جراهام : [ أكثر الزعماء المسيحيين تأثيرا في الولايات المتحدة ، ولا يخفي أبدا حقيقة أنه يرى الإسلام   [ دينا في منتهى الشر ]. يتأهب ــ الماشيحاني ــ جراهام لمد أنشطته الخيرية إلى العراق ، وإرسال العديد من ممثليه الكنسيين مسلحين بالأناجيل والأغذية لمساندة العراقيين في معاناتهم الحالية. ولا يقتصر الأمر على جراهام ، فهناك منظمات مسيحية أخرى مثل الكنيسة المعمدانية الجنوبية التي تعتبر أكبر كنيسة بروتستانتية أمريكية والتي ساندت العدوان على العراق ، أعلنت أنها مستعدة هي أيضا للعمل في العراق. وبعيدا عن تقديم العون المادي للشعب العراقي فإن القضية الأساسية ــ  كما قال المتحدث باسم الكنيسة المعمدانية الجنوبية ــ هي [ الوصول إلى الحرية الحقيقية مع يسوع المسيح ] ...
وقد أثار المسيحيون أصحاب الأنشطة الخيرية بدعوتهم هذه ثائرة المنظمات الإسلامية في الولايات المتحدة.
ويقول إبراهيم هوبر:

من مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية أن من غير المنطقي لشخص يعتبر الإسلام [ دينا شريرا ] أن يساعد المسلمين في العراق. ويتساءل هوبر :

[ أليس هدف جراهام في الحقيقة هو أن يقتفي أثر جيش غاز في العراق وأن يجعل السكان يعتنقون المسيحية ] ويولد جراهام على الفور انطباعا ” بحملة صليبيه “.

وحذر نقاد آخرون من أن أي نشاطات تبشيرية تقوم بها الكنائس الأمريكية من شأنها وحسب أن تعرض للخطر العلاقات المتوترة أصلا مع بغداد.
ويتمتع فرانكلين بصلات جيدة مع البيت الأبيض ، وقد قال فور أحداث سبتمبر في 11 ” من فجّر هذه المباني ليسوا لوثريين ولا منهجيين إصلاحيين ، وإنما هم مسلمون“.
ومنذ قدم جورج بوش الشكر لبيلي جراهام على تبنيه القيم المسيحية الخالصة في الثمانينات ، وحظي بيلي وابنه فرانكلين بصلات جيدة مع بوش وإدارته. وقد تلا فرانكلين صلوات الابتهال عند تولية بوش رئيسا للولايات المتحدة. ] مصدر الخبر : ميد ايست. (147)

41 ــ الماشيحانية هل تحقق إسرائيل الكبرى ؟

: إذاً ، فأمريكا غزت العراق من أجل تأمين الدولة الصهيونية كقوة عظمى وحيدة في المنطقة ، وطَمْس هوية العراق العربية والإسلامية ، وقطع كل صلاته بالأمة الإسلامية وتاريخها من خلال إحلال مشروع التهويد والتطبيع الصهيوني والضغط  على الحكومة والأحزاب العراقية لقبول التعاون الأمني و الاقتصادي مع الشركات الأمنية في العراق .. وقطع كل علاقة للعراق بالدول الإسلامية ويمثل هذا الخط المشبوه قطاع كبير من السياسيين المتغربين الذين جاءت بهم أميركا وبريطانيا على ظهر الدبابات الأمريكية .. ولهذا كان الحضور المخابراتي الهرمجدوني الصهيوني واضحا وأشير له في محافل متعددة ..

وقد أفرغ الكيان الماشيحاني العبري حقده على المسلمين في العراق .. راسما معالم هرمجدونيته وأساطيره الزائفة على أجساد المسلمين في العراق ، ولا يخفى دوافعه ومبرراته التاريخية المعقدة  بكل حقد تاريخي في التعذيب والتحقيق في السجون العراقية وسجن أبو غريب تحديدا !!   ولهذا فقد تركت المخابرات الأمنية الصهيونية الماشيحانية بصماتها الدموية مع القوات الأمريكية ، والأخيرة لم تخف طلبها الرسمي لخبراء صهيونيين لهم خبرات قمعية في مواجهة الانتفاضة مع الفلسطينيين ، ومواجهة القمع الجماهيري وحرب الشوارع وكذلك كانت صورة الجندي الأمريكي صورة دموية لتفاعلات الجيش الصهيوني في فلسطين !!

مراجع الحلقة الرابعة

********************

(112) سفر صفـنيا : الإصحاح : 2/ 1 ــ 3 التطبيقي ص 1814

(113) أشعياء : الإصحاح 3/ 1 : 11

(114) التفسير التطبيقي للكتب المقدس: ص 1384 – 1385 (مصدر سابق) = أنظر تفسير الكتاب المقدس ج4/33 ط.1/1988 دار منشورات النفير .. بيروت

(115) أرميا 2/ 22  التفسير التطبيقي للكتاب المقدس

(116) أرمياء1/8

(117) ارميا  3/2 ـــ 9

(118) حزقيال 24/13

(119) حزقيال 3/8

(120) إرمياء : 57/4

(121) حزقيال: 21/26:27

(122) أشعياء : 5/ 26

(123) أشعياء: 41/30

(124) أشعياء: 42/29

(125) كتابنا: أهل البيت: الولاية، التحدي، المواجهة (باب التحدي والمواجهة ودور الأبدال في المواجهة)

(126) كتاب الفتن لابن حماد ص 271

(127) الحرب العالمية الثالثة بين الإسلام والغرب ص 53

(128) سفر ارميا : الإصحاح 10/ 22 طبعة  التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص 1497

(129) نفس المصدر : الإصحاح 6/22 نفس المصدر السابق  ص 1489

(130) نفس المصدر : الإصحاح : 31/27 ص 1531

(131) مراثي ارميا : الإصحاح الأول: 1/ 1-3  المصدر السابق .. ص 1574

(132) نفس المصدر : 1/ 8 ــ 9 ص 1574

(133)  نفس المصدر: 1/15 ــ 17 ص1575

(134) نفس المصدر : 2/  2 ــ 5  ص 1576″ بمشيئة الله سنفصل الموضوع في كتابنا :

” الأنبياء في مواجهة العقيدة الوثنية الإسرائيلية “

[135] التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص 2788

[136] عمدة القاري بشرح صحيح البخاري ج24/317  رقم 17/7119.

(137) http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb [ بتصرف من المؤلف ]

(138) http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_2997000/2997455.stm

(139) http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_3009000/3009411.stm

(140) http://www.masrawy.com/News/2006/MidEast/AFP/January/10/0601100934423901139.aspx

(141) منذر حسن أبودان munthernet@hotmail.com الحوار المتمدن – العدد: 1833 – 2007 / 2 / 21

(142) نفس المصدر السابق

(143) منذر حسن أبودان : munthernet@hotmail.com :  الحوار المتمدن – العدد: 1833 – 2007 / 2 / 21

(144) http://www.almughtarib.com/index.php?option=com   _

(145) http://www.mediamonitors.net/khodr60.html

(146) الشرق الأوسط الكبير: نفس المصدر السابق

بين الصهيونية العالمية والإمبريالية الأمريكية : منشورات اتحاد الكتاب العرب :  دمشق – 2005 ص 58 ، 59)

(147) http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=62&msg=1134510073

تمت الحلقة الرابعة  بحمد الله تعالى

___________

بقلمـــي

المفكر الاسلامي التجديدي

الشيخ

محمد حسني البيومي الهاشمي

” محمد نور الدين “

أهل البيت عليهم السلام

فلسطين المقدسة

______________

الحلقة الثانية قراءة روحية في كتاب العرف الوردي في أخبار المهدي جلال الدين السيوطي – شرح وتحليل الشيخ محمد حسني البيومي الهاشمي

قراءة

روحية في كتاب

العرف الوردي في

أخبار

المهدي

جلال الدين السيوطي

الحلقة الثانية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشرح والتعليق بقلمي أخوكـــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المفكر الاسلامي التجديدي

الشيخ محمد حسني البيومي

الهاشمـــي

**************

فلسطين المقدسة

بتاريخ :  1 رمضان 1431 هجرية

أغسطس 2010 ميلادية

***************************************************

37 ــ فتوحات المهدي عليه السلام

المهدي عليه السلام يفتح القسطنطينية :

وأخرج ابن ماجه وأبو نعيم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

[ قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنيطينية وجبل الديلم .  ] . (296)

واخرج نعيم عن الحكم بن نافع قال :

[ يقاتل السفياني الترك ثم يكون استئصاله على يد المهدي وأول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك ]  (297)

وأخرج أيضا عن كعب قال :

[ لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك ،

[ فيهزمهم ويأخذ ما معهم من السبي والأموال ثم يصير إلى الشام فيفتحها ثم يعتق كل مملوك معه ويعطي أصحابه قيمتهم  ] (298)

38 ــ المهدي عليه السلام يفتح أوروبا :

وفي العرف الوردي أخرج أيضا عن أرطاة قال :

[ يكون بين المهدي وبين الروم هدنة ثم يهلك المهدي ثم يلي رجل من أهل بيته يعدل قليلا ثم يقتل . ] (299)

وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : [ يخلين الروم على وال من عترتي اسمه يواطئ اسمي فيقتلون بمكان يقال له الأعماق فيقتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو نحو ذلك ثم يقتتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم فلا يزالون حتى يفتتحوا القسطنطينية فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم صارخ أن الدجال قد خلفكم في ذرا ريكم ] . (300)

وأخرج أبو نعيم عن أبي أمامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

[ بينكم وبين الروم أربع هدن يوم الرابعة على يدي رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل يا رسول الله من أمام الناس يومئذ قال المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك ]  (301)

وأخرج أيضا عن كعب قال :

[ المهدي يبعث بقتال الروم يعطى معه عشرة يستخرج تابوت السكينة من غار أنطاكية . ] (302)

39 ــ المهدي عليه السلام وتابوت السكينة :

وأخرج نعيم عن سلمان بن عيسى قال :

[ بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا قليلا منهم .  ] (303)

وأخرج أبو عمرو الداني في سننه عن جابر بن عبد الله قال :

وأخرج نعيم عن صباح قال  :

[ لا خلافة بعد حمل بني أمية حتى يخرج المهدي. ] (304)

وأخرج نعيم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :

[ وجدت في بعض الكتب يوم اليرموك أبو بكر الصديق أصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه عثمان ذو النورين أو في كفلين من الرحمة لأنه قتل مظلوما أصبتم اسمه ثم يكون سفاح ثم يكون منصور ثم يكون الأمين ثم يكون مهدي ثم يكون سيف وسلام يعني صلاحا وعافية ثم يكون أمير العصب ستة منهم من ولد كعب بن لؤي ورجل من قحطان كلهم صالح لا يرى مثله . ] (305)

وأخرج أيضا عن سليمان بن عيسى قال  :

[بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا قليلا منهم. . ] (306)

وفي السياق :

يقول العلامة ابن حجر الهيثمي :

” إنه يظهر على يديه تابوت السكينة من بحيرة طبريا، حتى يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس، فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا قليل منهم، وقيل: إن المهدي سمي_المهدي-لأنه يظهر تابوت السكينة” ، ” ولأنه يهدي لأمر قد خفي فيستخرج التابوت من أنطاكية ” (307)

وفي رواية نعيم بن حماد ما يؤكد ان المهدي u هو الذي يهدي إلى التابوت وكنوزه..فيقول في كتابه:

“..يسير منكم جيش إلى رومية، فيفتحونها ويأخذون حلية بين المقدس وتابوت السكينة والعصا وحلة آدم فيؤمر على ذلك غلام شاب فيردها إلى بيت المقدس” (308)

” عن سليمان بن عيسى قال:

” بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبريا حتى يحمل فيوضع ببين يديه ببيت المقدس فإذا نظر إليه اليهود أسلمت إلا قليلا منهم ثم يموت المهدي” (309)

وفي الختم الموجز لتابوت السكينة فقد ذكرناه بالتوسع في كتابنا : المهدي عليه السلام  [ باب المعجزات ]  وقلنا [ أن تابوت السكينة إنما يشكل معجزة غالى روح الله وخليفته وأحد أهم العناصر التي تحمل السر الإلهي في كشف واكتشاف سرها الرباني وغير الخاضع لمفاهيم العقل البشري ومناهجه المادية ..

وفي العرف الوردي  :

وأخرج أيضا عن أرطاة قال :

[ بلغني أن المهدي يعيش أربعين عاما ثم يموت على فراشه ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين على سيرة المهدي بقاؤه عشرين سنة ثم يموت قتيلا بالسلاح ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة يغزو مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم  ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى بن مريم . ] (310)

هذه الآثار كلها لخصتها من كتاب الفتن لنعيم ابن حماد وهو أحد الأئمة الحفاظ وأحد شيوخ البخاري .

وفي وجهتنا أن المهدي عليه السلام الذي يدخل القدس هو واحد ولكن المصطلح الحديثي يطلق على الأئمة من العترة النبوية عليهم السلام بأنهم المهديين والراشدين والأدلة على ذلك متسعة . فهو عليه السلام الذي يعيش أربعين عاما ويحكم خلافة العدل بالقسط وإجمالا.في الأحاديث الشريفة تداخل فهو المهدي خليفة الله الذي يفتح المشارق والمغارب . وهو الذي يواجه زيف الدجال الكذاب شيخ الضلالة ويقتل بأمر الخليفة العادل ويشاء العلي القدير أن يكون بسيف السيد المسيح ابن مريم عليه السلام . (311)

وأخرج المحاملي في آماليه عن ـ الإمام السيد باقر علم الدين ـ  أبي جعفر محمد بن علي بن حسين قال :

[ يزعمون إني أنا المهدي وأني إلى أجلي أدنى مني إلى ما يدعون. ]  (312)

وأخرج أبو عمر الداني في سننه عن حذيفة قال :

وأخرج الداني عن سلمة بن زفر قال :

[ قيل يوما عند حذيفة قد خرج المهدي فقال لقد أفلحتم أن خرج وأصحاب محمد بينكم انه لا يخرج حتى لا يكون غائب أحب إلى الناس منه مما يلقون من الشر. ]  (313)

وأخرج أبو بكر الإسكاف في فوائد الأخبار عن جابر بن عبد الله قال :

[ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله :

[ من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كفر. ] (314)

وقال بن حجر في ( الصواعق ) : الأحاديث التي جاء فيها ذكر ظهور المهدي كثيرة

وقال السفاريني الحنبلي في ( اللوائح ) : الصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى ، وأنه يخرج قبل نزول عيسى ( عليه السلام ) ) .

وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حدّ التواتر المعنوي ، فلا معنى لإنكارها .

وقال الشوكاني في ( التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجَّال والمسيح ) : الأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً ، فيها الصحيح ، والحسن ، والضعيف ، والمنجبر .

وهي متواترة بلا شكٍّ ولا شبهة ، بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع الاصطلاحات المحرَّرة في الأصول .

وأما الآثار عن الصحابة المصرَّحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً ، لها حكم الرفع ، إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك

خلاصة القول  :

إن إنكار مسألة الإمام المهدي ( عليه السلام ) وإنكار خروجه ، أمر عظيم ، لا ينبغي التفوُّه به ، بل رُبَّما أفضى بصاحبه إلى الكفر والخـروج عن المِلَّة ، والعياذ بالله تعالى .

والواجب تلقِّي ما قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالقبول ، والإيمان التام ، والتسليم به .

فمتى صحَّ الخبر عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلا يجوز لأحدٍ أن يعارضه برأيه واجتهاده ، بل يجب التسليم ، كما قال الله عزَّ وجلَّ:( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا [شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُس ِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ) النساء : 65 .

وقد أخبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الأمـر عن الدجَّال ، وعن الإمام المهدي ( عليه السلام  ) ، وعن النبي عيسى بن مريم  عليهما السلام  .. ) .

ووجب تلقِّي ما قاله ( صلى الله عليه وآله ) بالقبول والإيمان ، والحذر من تحكيم الرأي ، والتقليد الأعمى ، الذي يضرُّ صاحبه ولا ينفعه ، لا في الدنيا ولا في الآخرة .

ولا يسع المجال هنا لاستقصاء كلام الأئمّة ( عليهم السلام ) والعلماء في تواتر أحاديث المهدي المنتظر ( عليه السلام ) ، والتحذير من إنكار شأنه ، لكنَّ ما ذكرناه فيه كفاية إن شاء الله تعالى ، والله الهادي إلى سواء السبيل ]  [وقد سُئل ابن حجر المَكِّي – من علماء السُنَّة – عَمَّن أنكر الإمام المهدي ( عليه السلام ) الموعود به ، فأجاب : ( إنَّ ذلك إنْ كان لإنكار السُنَّة رأساً فهو كفر ، يُقضى على قائله بسبب كفره وردّته ، فَيُقتل  ] .

40  ــ خلافة المهدي في القدس :

وجاء في العرف الوردي :

[ واسمه اسم نبي ومهاجره بيت المقدس كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال في كتفه علامة النبي يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين . ] وهو تبيان ختم النور بالنور وعلامات النور هي النبوة قال تعالى  :

{وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } النحل16

والنبي صلى الله عليه وآله قد أشرق نوره والعلامات الأئمة المطهرين من عترته عليهم السلام ..

والنجم هو نجم آل محمد يشرق من جديد نوره من مكة كما جده صلى الله عليه وآله وسلم ..

وفي القدس يختم خليفة الله المهدي عليه السلام مقام النبوة العظمى .. يشرق نوره وعدله في الخافقين ويسجد إبليس والدجال لآدم من جديد ..  وحذاء المهدي عظيم الله على رأسه .. يسجد حيث لا ينفع السجود ولكنها سوء الخاتمة وإذلال كل جموع الدجاجله في هذا العالم .. ويعترف جموع أهل الكتاب والدجال ذاته بمقام المهدي العظيم ذليلا خانعا يرتجف ويسقط ريش كبريائه المزيف وهو يهرب أما م عيسى السيد المسيح .. يقول للسيد المسيح يانبي الله تقدم للصلاة وشيخ الضلالة يريد إظهار ورعه الزائف وهو يتقدم للصلاة خلف المهدي في القدس .. فيقول له السيد المسيح روح الله عليه السلام : أتريد أن تصلى  ؟ ألم تقل انك أنت الله  !! فيفر الهالك الى اللد فتكون سكين المسيح  خيار مقبرته الأخيرة .. وأهل اللد العرب الكرام منذ اليوم وكل الأمس يلعنونة من عمق التاريخ ويتبرءون من مقدمة ..  فيما يأتي أطفال اللد المؤمنين  يدوسون رأس الرب الهالك المزيف ويقذفونه بأقدامهم .. وبتدحرج رأس الأعور وسيلان ماء عينة الحاقدة على التاريخ تكون صفحة المفسدين قد طويت .. وهكذا تكون القدس دار العدل وميزان الكتاب وعدل الحساب والمحشر دار خلافة المقسطين .. يجئ إليها جموع المختارين والقديسين ينور وجوههم كما في  سفر دانيال الأرض .

جاء في العرف الوردي أيضا :

[  يخرج رايات سود لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخرى سود قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا . ] (315)

وتعتبر الرايات السوداء وهي صحيحة في كتب الحديث تؤكد في جملتها على علاقة هذه الرايات بعصر الظهور المعاصرة وقد وردت في كتب الصحاح عند كل المسلمين ومن كثرتها لا يتسع المجال لتسجيلها وكلها منشورة على المواقع الإسلامية وتفيد التأكيد على محور القدس خراسان .

وأخرج أيضا عن كعب قال :

وأخرج أيضا عن الوليد بن مسلم قال حدثني محمد  :

[ أن المهدي والسفيانى وكلب يقتتلون في بيت المقدس حين تستقبله البيعة فيؤتى بالسفياني أميرا فيأمر به فيذبح على باب الرحبة ثم تباع نساؤهم وغنائمهم على دروج دمشق ] (316)

[ يتولى رجل من بني مخزوم ثم رجل من الموالي ثم يسير رجل من المغرب رجل جسيم طويل عريض ما بين المنكبين فيقتل من لقيه حتى يدخل بيت المقدس فيموت موتا فتكون الدنيا شرا مما كانت ثم يلي بعده رجل من مضر يقتل أهل الصلاح ظلوم غشوم ثم يلي من بعد المضري العماني القحطاني يسير سيرة أخيه المهدي وعلى يديه تفتح مدينة الروم . ] (317)

[ قال يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت. ] (318)

[ قال إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قال لخليفتهم قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته إلا قتلناك فيرسل إليهم بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتنقل إليه الخزائن ويدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتى يبني المساجد بالقسطنطينية وما دونها ويخرج قبله رجل من أهل بيت بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت ] . (319)

ويمثل هذا الحديث تصور لدور السفياني المضاد لخليفة الله المهدي عليه السلام وهو ينحاز لإسرائيل والصهيونية في حرب النهاية حيث يصطف طابور كل المفسدين والعملاء في مواجهة الإسلام وخليفة الله في الأرض !! وهذه هي ختام الفتن المرعبة التي تسبق ظهور المهدي عليه السلام .

روى نعيم بن حماد في الفتن (1009) في السياق :

[عن علي بن أبي طالب موقوفاً عليه: (إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشاً فخسف بهم بالبيداء، وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال، حتى تبني المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج….الخ الرواية ]

وفي كتابنا المهدي عليه السلام سجلنا عنوان في الفصل الرابع :

القدس عاصمة خليفة الله المهدي

يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله  وسلم   :

” المهدي مهاجره بيت المقدس” (320)

أي مقام خلافته وأهل بيته الطاهرين وذريته وجيوشه وأنصاره في العالم .. ” يبلغ بمكة ثم يذهب إلى الشام وإلى خراسان وغيرها، ثم يكون مقره بيت المقدس (321)

ويذكر ابن حجر الهيثمي أن المهدي الموعود ” ينزل بالقدس ” (322)

وفي رواية ” ينزل ببيت المقدس ” (323)

وفي رواية: ” المهدي في الأرض وهو المهدي في السماء فمن أدركه فليتبعه ” (324)

وفي رواية :

” ينزل بإيلياء ”   (325)

وعن أرطأة   ” ينزل المهدي بيت المقدس ثم يكون خلف من أهل بيته بعده ”  (326)

وفي رواية..”ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملأ الأرض عدلا، يبني بيت المقدس بناء لم يبنه مثله،يملك أربعين، تكون هدنه الروم على يديه في سبع سنين .. الى قوله صلى الله عليه وآله وسلم  :

”  ثم يرجع  الى بيت المقدس فينزلها ويخرج الدجال ” (327)

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم  :

”  ويهزم الله على يديه الروم- الغربيين- ويذهب الله على يديه الفقر وينزل بالشام  ” (328)

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم  :

: “أما أنها ستكون فتنه والناس يصلون والناس يصلون معا ويحجون معا ويعرفون معا ويضحون معا، ثم يهيج كالكلب. فيقتلون حتى تسيل العقبة دما وحتى يرى البريئ برائته لن تنجيه ويرى المعتزل أن اعتزاله لن ينفعه، ثم يستكرهون رجلا مسندا ظهره بالركن ترعوا فرائصه يقال له المهدي في الأرض وهو الذي في السماء، فمن أدركه فليتبعه” (329)

” وقوله  صلى الله عليه وعلى آله  وسلم   :  ”  ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتنقل له الخزائن ” (330)

وأخرج الطبراني في الأوسط وأبو نعيم عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول   :

[ يخرج رجل من أهل بيتي يقول بسنتي ينزل الله له القطر من السماء وتخرج له الأرض من بركتها تملأ الأرض منه قسطا وعدلا كما ملئت جورا . وظلما يعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس . ] (331)

[ بلغني أن المهدي يمكث أربع عشرة سنة ببيت المقدس ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور يمكث ببيت المقدس إحدى وعشرين سنة ثم يقتل ثم يملك المولي يمكث ثلاث سنين ثم يقتل ثم يملك بعده هشيم المهدي ثلاث سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام. وأخرج أيضا عن كعب قال يكون بعد المهدي خليفة من أهل اليمن من قحطان أخو المهدي في دينه يعمل بعمله وهو الذي يفتح مدينة الروم ويصيب غنائمها . ]

ومنها يفتح جميع الفتوح وإلى الهند وروما وأمريكا .. (332)

ويتكلل نور المهدي عليه السلام كوريث للنبوة في الخافقين ويُسلم كل شيء في الأرض لله تعالى وهو قول الحق :

{ ومن يسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى} (333)

وصلى الله على نبينا محمد وآله الطاهرين

وصحابته المنتجبين

الفهرس

العرف الوردي في أخبار المهدي

1 ـ المدخل :

2 ـ ترجمة المؤلف :

3 ــ صفات خليفة الله المهدي :

4 ــ المهدي من أهل البيت عليهم السلام :

5 ــ خليفة الله المهدي سليل الزهراء عليها السلام :

6 ــ السيدة الزهراء بين الحزن والأمل :

7 ــ ابتلاء الأمة بأهل البيت عليهم السلام :

8 ــ الختم النبوي بالمهدي عليه السلام :

9 ــ علامات خروج المهدي عليه السلام :

أولا : قتل محمد ذو النفس الزكية :

ثانيا : آية الشمس :

ثالثا : الكسوف والخسوف :

رابعا : كف من السماء مدلاة :

خامسا ظهور صوت في الحج :

سادسا: الخسف بجيش السفياني :

سابعا : ظهور الظلمة على الناس :

ثامنا : القتال والدم بين القبائل :

تاسعا : ظهور المنصور :

عاشرا : ظهور النجم ذو الذنب :

10ــ المهدي مهديا لماذا ؟؟

11 ــ راية خليفة الله المهدي عليه السلام :

12 ــ أصحاب المهدي الإلهيون عليهم السلام :

13 ــ القحطاني :

ــ  سمات أصحاب المهدي الإلهيون14

15 ــ ولاية  خليفة الله المهدي :

16 ــ الممهدون للمهدي عليه السلام :

17 ــ الرايات السوداء في عصر الظهور :

18 ــ معركة قرقيسياء المقبلة :

19 ــ جبل الذهب في المدلولات النبوية :

20 ــ السفياني القاتل يذبح آل محمد الطاهرين :

21 ــ المهدي عليه السلام  يقاتل السفياني :

22 ــ ذبح المهدي عليه السلام للسفياني :

23 ــ الخسف في دمشق :

24 ــ معجزة مسخ الخونة قردة وخنازير

25 ــ المهدي عليه السلام إسمه وصفاته :

26  ــ  الخسف بجيش السفياني :

27 ــ الصرخة والنداء السماوي :

28 ــ المهدي عليه السلام في مواجهة السفياني :

29 ــ بيعة  خليفة الله المهدي عليه السلام :

30 ــ خليفة الله المهدي في مواجهة الفتن :

31 ــ خليفة الله المهدي خير الناس :

32 ــ خليفة الله  المهدي ومشروع إصلاح الأمة :

33 ــ النبي عيسى علية السلام خليفة المهدي :

34 ــ حياة المهدي عليه السلام  ومدته :

35 ــ  المهدي خليفة لله العادل  المقسط :

36 ــ المهدي ع وعدله في الأرض :

37 ــ فتوحات المهدي عليه السلام

المهدي عليه السلام يفتح القسطنطينية :

38 ــ المهدي عليه السلام يفتح أوروبا :

39 ــ المهدي ع وتابوت السكينة :

40 ــ خلافة المهدي في القدس :

المراجـــــــــــــــــــــــــــع

(1) الكتاب : سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي ج2/509 رقم 4285  الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد = الكتاب :  المعجم الأوسط ج9/176 رقم 9460 : المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني  الناشر : دار الحرمين – القاهرة ، 1415 = – قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم, ولم يخرجاه, قال ابن القيم في (المنار المنيف)(ص131): إسناد جيد . الألباني رحمه الله : حسن, صحيح أبى داود(3604) صحيح الجامع(6736) (المشكاة) (5454)

(2)   الكتاب : المستدرك على الصحيحين  المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري   ج4/600 رقم 8670 الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت  الطبعة الأولى ، 1411 – 1990  تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

(3)  الكتاب : المستدرك على الصحيحين  المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري   ج4/600 رقم 8670 الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت  الطبعة الأولى ، 1411 – 1990  تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

(4) كتب الفتن لابن حماد ص 255= عقد الدرر ص31  = ابن حجر الهيثمي : القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص 71

(5) كتابنا : المهدي عليه السلام : النزول ـ الخروج ـ تحرير القدس ” تحت الطبع “

(6) كتاب الفتن لابن حماد ص  226 = البر زنجي : الإشاعة لأشراط الساعة ص83-84

(7) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص 30= ابن حجر الهيثمي : القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص39،34

(8) عقد الدرر ص30 = ينابيع المودة ص 423 = البرزنجي ص 84

(9) كتاب الفتن لابن حماد ص 225 = عقد الدرر ص27 = ابن كثير: النهاية في الفتن والملاحم ج1/52  الأشم: ارتفاع قضبة الأنف واستوائها لأعلى = سنن أبي داوود ج4/107 رقم 4285 المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي

الناشر : دار الفكر  ( كتاب الطهارة ) ط . دار الفكر = المعجم الأوسط للطبراني ج9/176 رقم 9360 القاهرة ط . دار الحرمين 1451 = فيض القدير ط .  المكتبة التجارية الكبرى بمصر

(10) كتاب الفتن : ص226 باب (صفة المهدي ونعته) =عقد الدرر ص 29=البرزنجي ص84

= كتاب الفتن لابن حماد ص  255= عقد الدرر ص31  = ابن حجر الهيثمي : القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص 71

(11) عقد الدرر في أخبار المنتظر للمقدسي  ص 33

(12) رواه الطبري والطبراني وابن عدي وابن ومردويه ، معجم أحاديث الإمام المهدي، ج1 ص 355– 362. منشور على موقع :

http://www.ibadhiyah.net :

(13) راجع الحديث رقم 114 ج 1 من معجم أحاديث الإمام المهدي، وراجع المراجع المدونة تحته منها عقد الدرر ص 148، ومصابيح السنة البغوي ، والحاوي للسيوطي ج 2 ص 83، والفردوس ج 4 ص 222، وينابيع المودة. انتهى  . المراجع التالية منشور على موقع :

: http://www.rafed.net/moamal

العمدة : ص 439 ح 921 – عن الفردوس .
الطرائف : ج 1 ص 178 ح 282 – عن الفردوس .
كشف الغمة : ج 3 ص 271 – عن بيان الشافعي .
إثبات الهداة : ج 3 ص 600 ب 32 ف 2 ح 67 – عن كشف الغمة .
غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 57 – عن مصابيح البغوي ، عن الفردوس .
وفي : ص 702 ب 141 ح 131 – عن بيان الشافعي .
حلية الأبرار : ج 2 ص 696 ب 54 ح 20 – عن مصابيح البغوي ، ولم نجده فيها .
وفي : ص 712 ب 54 ح 95 – عن بيان الشافعي .
البحار : ج 51 ص 91 ح 8 – عن كشف الغمة .
وفي : ص 105 ح 41 – عن الطرائف .
( منتخب الأثر : ص 147 ف 2 ب 1 ح 16 – عن كنوز الحقائق ( الدقائق ظاهرا ) المصادر :
الفردوس : ج 4 ص 222 ح 6668 –

مرسلا ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه مصابيح البغوي : على ما في غاية المرام  وحلية الأبرار ، ولم نجده فيه بيانالشافعي : ص 501 ب 8 – عن الفردوس . وآله وسلم
عقد الدرر : ص 148 ب 7 – عن الفردوس .
الفصول المهمة : ص 293 ف 12 – عن بيان الشافعي ظاهرا .
عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 83 – عن الفردوس .
جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
الفتاوى الحديثية : ص 28 – كما في الفردوس ، مرسلا .
برهان المتقي : ص 171 ب 12 ح 2 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
كنوز الدقائق : ص 152 – على ما في هامش بيان الشافعي ، عن الفردوس .
نور الأبصار : ص 187 – عن الفردوس .
ينابيع المودة : ص 181 ب 56 – عن كنوز الدقائق ، ونسبه إلى أحمد ، ولم نجده في مسنده .
وفي : ص 435 – ب 73 – عن جواهر العقدين .
وفي : ص 489 ب 49 – عن غاية المرام .

(14)

أخرجه : أحمد (1\377\3573) وأبو نعيم (3) عن أبى سعيد =  الكتاب : الجامع الصحيح سنن الترمذي

المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي ج4/ 505 رقم  2230   الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت  تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون   = الكتاب : الروض الداني – المعجم الصغير  المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني

ج 2/ 204 رقم 1181 :  الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار – بيروت , عمان  الطبعة الأولى ، 1405 –  1985= مسند البزار ج5/ 204  ، 206 رقم 1181 ورقم    =الكتاب : حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ج5/ 75  1807: الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405   ..

http://www.rafed.net/moamal/data/ahadith/arab/04.html أنظر على موقع :

بشارة المصطفى : ص 281 – عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : – كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا .
ملاحم ابن طاووس : ص 162 ب 17 – كما في الترمذي ، عن فتن زكريا قال : في كتاب الفتن من خروج المهدي عليه السلام ، وما بشر رسول الله به قال : حدثنا عبيد بن أسباط عن محمد القرشي بالكوفة قال : حدثنا أبي قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن عاصم بن أبي ذر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : – ولعل أصله « عن عاصم ، عن زر » .
وفي : ص 163 – كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، عن فتن زكريا .
كشف الغمة : ج 3 ص 266 – عن بيان الشافعي . تحفة الطالب : على ما في إثبات الهداة .
إثبات الهداة : ج 3 ص 597 ب 32 ف 2 ح 52 – عن كشف الغمة .
وفي : ص 607 ب 32 ف 7 ح 112 – عن تحفة الطالب ، وفيه [ تنقضي الأيام . . اسمه اسمي وكنيته كنيتي ]
وفي : ص 610 ب 32 ف 10 ح 135 – عن مطالب السؤول .
وفي : ص 612 ب 32 ف 12 ح 142 – عن مصابيح البغوي .
حلية الأبرار : ج 2 ص 696 ب 54 ح 18 – عن مصابيح البغوي ، ولعله يقصد حديثا آخر للبغوي لان الحديث المعني ليس فيه « واسم أبيه اسم أبي .
وفي : ص 697 ب 54 ح 24 – عن حلية الأولياء .
وفي : ص 707 ب 54 ح 79 – عن بيان الشافعي .
غاية المرام : ص 694 ب 141 ح 19 – عن فرائد السمطين .
وفي : ص 698 ب 141 ح 61 – عن حلية الأولياء وفي : ص 701 ح 115 – عن بيان الشافعي .
البحار : ج 51 ص 85 ب 1 ح 1 – عن كشف الغمة .
منتخب الأثر : ص 141 ف 2 ب 1 – عن الترمذي .
وفيها : عن رواية أحمد الأولى .
وفي : ص 142 ف 2 ب 1 ح 5 – عن أبي داود

المصادر :
مسند مسدد : على ما في مسند أبي داود .
أحمد : ج 1 ص 376 – حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عمر بن عبيد ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : –
وفي : ص 377 – كما في روايته الأولى : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله سلم : – وفيه « لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا » .
وفي : ص 430 – كما في روايته الثانية ، بسندها .
وفي : ص 448 – كما في روايته الأولى ، وفي سنده [ عمر بن عبيد الطنافسي ] وليس فيه « يحيى عن سفيان » .
أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4282 – كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر : حدثنا مسدد أن عمر بن عبيد حدثهم ( ح ) وثنا محمد بن العلاء ، ثنا أبو بكر – يعني ابن عياش – ( ح ) وثنا مسدد ، ثنا يحيى عن سفيان ( ح ) وثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا زائدة ( ح ) وثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثني عبيد الله ( ابن موسى ) عن فطر ، المعنى ( واحد ) كلهم عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : –
البزار : ج 1 ص 281 – على ما في هامش الطبراني .
الترمذي : ج 4 ص 505 ب 34 ف 52 ح 2230 – كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن عبد الله : – وفيه « لا تذهب الدنيا » وقال « هذا حديث حسن صحيح »
فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
معجم ابن الأعرابي : ص 78 – بسند آخر عن ابن مسعود ، عن النبي قال « لا تنقضي الدنيا حتى يلي من هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي » .
الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 164 – 165 ح 10218 – كما في رواية أحمد الثانية ، بأسانيد ثلاثة عن عبد الله : – وفيه « لا تنقضي الدنيا » . وفي : ص 166 ح 10223 – كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن ابن مسعود : – وفيه « لا يذهب الدنيا أو لا ينقضي » .
أربعون أبي نعيم : على ما في إثبات الهداة .
حلية الأولياء : على ما في حلية الأبرار ، وغاية المرام ، ولم نجده في فهارسه .
الداني : ص 98 – كما في رواية أحمد الأولى ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : – وفيه « لا تذهب الدنيا » .
مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح 4210 – كما في رواية أحمد الأولى ، من حسانه ، عن عبد الله بن مسعود : – وفيه « لا تذهب الدنيا » .
العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح 1435 – بسنده عن الترمذي ، وقال « رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح » .
عقد الدرر : ص 27 ب 2 – عن رواية أحمد الأولى ، وفيه « لا تذهب الدنيا » .
مطالب السؤول : ج 2 ص 81 – عن أبي داود ، والترمذي .
بيان الشافعي : ص 481 ب 1 – كما في الترمذي ، بسنده إليه ، وقال « قلت : هذا حديث صحيح ، هكذا أخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في جامعه الصحيح » .
وفيها : كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال « قلت : هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه أبو داود في سننه كما أخرجناه » .
وفي : ص 483 – كما في رواية أحمد الثانية ، بسنده إليه ، وقال « وجمع الحافظ أبو نعيم طرق هذا الحديث عن الجم الغفير في مناقب المهدي ، كلهم عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله فمنهم : سفيان بن عيينة ، كما أخرجناه وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : قطر بن خليفة ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : الأعمش ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : حفص بن عمر ، ومنهم : سفيان الثوري ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : شعبة ، وطرقه بطرق شتى . ومنهم : واسط بن الحارث . ومنهم : يزيد بن معاوية أبو شيبة ، له فيه طريقان . ومنهم : سليمان بن قرم ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : جعفر الأحمر ، وقيس بن الربيع ، وسليمان بن قرم ، وأسباط ، جمعهم في سند واحد . ومنهم : سلام أبو المنذر . ومنهم : أبو شهاب محمد بن إبراهيم الكتاني ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : عمر بن عبيد الطنافسي ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : أبو بكر بن عياش ، وطرقه عنهبطرق شتى . ومنهم : أبو الجحاف داود بن أبي العوف وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم عثمان بن شبرمة وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : عبد الملك بن أبي عيينة ، ومنهم : محمد بن عياش عن عمرو العامري وطرقه بطرق شتى . وذكر سندا وقال فيه : حدثنا أبو غسان حدثنا قيس ولم ينسبه . ومنهم : عمرو بن قيس الملائي . ومنهم : عمار بن زريق . ومنهم : عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي . ومنهم : عمر بن عبد الله بن بشر . ومنهم : أبو الأحوص . ومنهم : سعد بن الحسن بن أخت ثعلبة . ومنهم : معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن عاصم . ومنهم : يوسف بن يونس . ومنهم : غالب بن عثمان . ومنهم : حمزة الزيات ومنهم : شيبان . ومنهم : الحكم بن هشام . ورواه غير عاصم عن زر ، وهو عمرو بن مرة عن زر ، كل هؤلاء رووا ( اسمه اسمي ) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى ، عن زائدة ، عن عاصم فإنه قال فيه ( واسم أبيه اسم أبي ) ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع الأئمة على خلافها ، والله أعلم » .
فرائد السمطين : ج 2 ص 327 ح 577 – كما في رواية أحمد الثانية ، بسنده إليه .
مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ف 2 ح 5452 – كما في الترمذي ، وقال « رواه الترمذي ، وأبو داود » .
فتن ابن كثير : ج 1 ص 38 – عن أبي داود .
شرح المقاصد : ص 307 – كما في الترمذي ، عن ابن عباس : –
الفصول المهمة : ص 293 ف 12 – عن رواية بيان الشافعي الأولى .
عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 – كما في الترمذي ، وقال « وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي » .
جمع الجوامع : ج 1 ص 886 – وقال « أحمد وأبي داود والترمذي ، حسن صحيح ، والطبراني عن ابن مسعود » .
جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
كنز العمال : ج 14 ص 263 ح 38655 – عن أحمد ، وأبي داود ، والترمذي .
برهان المتقي : ص 87 ب 1 ح 45 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
مرقاة المفاتيح : 5 ص 179 – عن مشكاة المصابيح ، وقال « أي ويطابق اسمه اسمي فإنه محمد المهدي ، وبهديه صلى الله عليه وسلم للناس يهدي : وقال الطيبي رحمه الله لم يذكر العجم وهم مرادون أيضا ، لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم وكانوا يدا واحدة قهروا ساير الأمم ، ويمكن أن يقال ذكروا العرب لغلبتهم في زمنه ، أو من باب الاكتفاء ومراده العرب والعجم » .
فرائد فوائد الفكر : ص 3 ب 3 –  كما في رواية أحمد الثانية ، مرسلا عن عبد الله بن مسعود : – وفيه « لا تذهب الدنيا » .
لوائح السفاريني : ج 2 ص 2 – بعضه ، عن الترمذي ، والطبراني .
إسعاف الراغبين : ص 145 – كما في رواية أحمد الثانية عنه ، وعن أبي داود ، والترمذي ، وليس فيه « العرب » .
تحفة الأحوذي : ج 6 ص 484 – 485 – ح 2331 – عن الترمذي .
ينابيع المودة : ص 433 ب 73 – عن جواهر العقدين .
نور الأبصار : ص 189 – عن أبي داود .
المشرب الوردي ، القاري : على ما في عقيدة أهل السنة ، العباد .
عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 25 – عن الترمذي .    « يا علي ، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من عترتك ، يقال له المهدي ، يهدي إلى الله عز وجل ويهتدي به العرب ، كما هديت أنت الكفار والمشركين من الضلالة . ثم قال : ومكتوب على راحتيه بايعوه فإن البيعة لله عز وجل » المصادر :
دلائل الإمامة : ص 250 – وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي ، عن سفيان بن المهدي ، عن أبان ، عن أنس بن مالك قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فرأى عليا ، فوضع يده بين كتفيه ثم قال : –
إثبات الهداة : ج 3 ص 574 ب 32 ف 48 ح 716 – كما في دلائل الإمامة ، إلى قوله « وتهدي به العرب » عن مناقب فاطمة « . . حتى يخرج رجل من ولدك »

. منتخب الأثر : ج 189 ف 2 ب 5 ح 2 – عن دلائل الإمامة

(15) كتاب الفتن ج1/357 رقم 1117

(16) الصواعق المحرقة ص98 =  كنز العمال : ج14/264 رقم 38666 = ينابيع المودة ص 188 ب 56 : عهن الجامع الصغير = الإذاعة ص 130

للتوسع في المراجع :  الحديث منشور على  موقع المؤمل  :

http://www.rafed.net/moamal/data/ahadith/shamael/07.html

(17) الكتاب : سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القز ويني  ج2/ 1368 رقم  1368 الناشر : دار الفكر –  بيروت

تحقيق :  محمد فؤاد عبد الباقي =  نفس المصدر ج12/ 104  رقم    4076

(18) المصدر السابق

(19) تاريخ دمشق ج19/457  رقم 4552

(20) أخرج الطبراني في الكبير [3\57\2675 ]  , و أبو نعيم

(21)  :  رواه ابن عساكر في تاريخه : ج42 /130 ط دار الفكر بيروت  = الكتاب : المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني  ج3/ 57 رقم  2675  : ترجمه : الإمام : الحسن بن علي عليه السلام = الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل   :  الطبعة الثانية ، 1404  –    1983

(22) الأوسط للطبراني ج6/327

(23)  الكتاب : المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري   ج 3/ 233 رقم  4940  الناشر :  دار الكتب العلمية – بيروت  الطبعة الأولى ، 1411 – 1990   :  وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصفهان) (2\130)  ,  والخطيب في  (تاريخ بغداد)(9\434)  من طريق  شيخه أبي نعيم ..

(24) كتاب الفتن ج1/368 رقم 1082

(25) –  أخرجه ابن أبى شيبة (37641) يأتي برقم (216), وأخرجه أيضا الداني (559)

(26) مسند الإمام أحمد بن حنبل : الناشر : مؤسسة قرطبة –  القاهرة ج3/36 رقم 11331  = المستدرك ج4/ 601 رقم  8674

(27) كتاب الفتن ج1/375 رقم 1115 نفس المصدر السابق

(28) سنن ابن ماجة ج2/ 1368 رقم 4086 الناشر : دار الفكر – بيروت  تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي = المستدرك ج 4/ 601 رقم 8672    الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت :  الطبعة الأولى ، 1411 – 1990

(29) الكتاب : الفتن لنعيم بن حماد : ج1/228 مصدر الكتاب : موقع يعسوب

(30)  ” عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ سلمه قَالَتْ :

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ ” =  سنن أبي داوود  الباب 11/ 355 رقم 3735

موقع :  =  وقد ذكر السيوطي  في كتابه مسند فاطمة الزهراء عليها السلام : [ عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال : [  المهدي رجل منا من ولد فاطمة ]  أنظر موقع : http://www.al-islam.com

= مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها  وما ورد في فضلها   ص 198 رقم 224  ط دار ابن حزم  بيروت ط1/ 1414 ــ 1994 =  نفس المصدر : رقم 171 =

–  قال الألباني رحمه الله : صحيح , (صحيح أبى داود)  (3603), وقال في (الضعيفة) (1\108\80) : هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وله شواهد كثيرة .اهـ , و قال في (المشكاة) (5453): إسناده جيد, وقال الشيخ أحمد الغماري في (إبراز الوهم المكنون)(ص70): هو حديث صحيح أو حسن كما حكم به الحفاظ , رجاله كلهم عدول أثبات.اهـ , وقال أخوه الشيخ عبد الله في كتابه (المهدي المنتظر) (ص32): سكت عليه الحاكم والذهبي و إسناده صحيح . اهـ

(31)  الكتاب : سنن ابن ماجه   المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القز ويني   ج2/ 1366 رقم  4082 الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي = الكتاب : المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ج7/527  الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ،    1409

= المراجع التالية منشورة على موقع : http://www.aqaed.com/shialib/books/-had- -mahdi/-had-i-mahdi-.html

: سنن ابن ماجة 2 / 1366 ح 4082، مصنّـف ابن أبي شيبة 8 / 697 ح 74، الفتن ـ لنعيم بن حمّاد ـ: 188، مسند البزّار 4 / 354 ـ 355 ح 1556 و 1557 و ص 310 ح 1491، مسند الشاشي 1 / 347 ح 329، مسند أبي يعلى 9 / 17 ح 5084 نحوه مختصراً، الكنى والأسماء 2 / 26 مختصراً، الملاحم ـ لابن المنادي ـ: 193 ح 136، العلل الواردة في الأحاديث النبويّة ـ للدار قطني ـ 5 / 184 السؤال رقم 808، المسـتدرك عـلى الصحيحيـن 4 / 511 ح 8434، السـنن الـواردة فـي الفـتن ـ للداني ـ: 251 ح 547 عن عبـد الله بن مسعود، عقد الدرر: 124 عن عبـد الله بن مسعود، البيان في أخبار صاحب الزمان: 491، ذخائر العقبى: 17، ميزان الاعتـدال 2 / 92 رقم 4300.   وراجع: كشف الغمّة 2 / 472، العَرف الوردي : 34 ح 21، نامه دانشواران 7 / 16.

(32) : رواه الطبراني في الأوسط : ج9/58 رقم 4005 موقع جامع الحديث  : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف :  الهيثمي  ج4/ 160 مصدر الكتاب : موقع الوراق .. = الكتاب : صحيح وضعيف الجامع الصغير ج 4/ 279 رقم 1257

المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

http://www.al-islam.com =

(34)  صحيح البخاري ج20 /241 رقم 6090

http://www.al-islam.com

http://www.al-islam.com:

(35)  صحيح البخاري ج20/248 رقم 6097

صحيح البخاري : ج5/2407 رقم 6214  الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت( 36(

الطبعة الثالثة ، 1407 – (36) 1987

(37) صحيح البخاري : ج 20/ 249 رقم 6098  موقع :

http://www.al-islam.com

(38) صحيح البخاري ج 21/438 رقم 6527  مصدر الكتاب : موقع الإسلام

(39) صحيح البخاري ج 21/ 439 رقم 6528 مصدر الكتاب : موقع الإسلام

(40)  كتابنا : أهل البيت : الولاية، التحدي ، المواجهة ] :   باب استشهاد الحسين عليه السلام .

(41) الحاوي للفتاوى ج2/ 61 : العرف الوردي :  نفس الطبعة

(42)  :  العرف الوردي : الحاوي للفتاوى ج2/61  : ذكرت الحديث في كتابي : المهدي عليه السلام : نفس المصدر = السنن الواردة في الفتن ج5/ 1043 رقم  558 = نور الأبصار 277للشبلنجي : نفس الطبعة  =  مجمع الزوائد 9/ 163 = الحاوي للفتاوى ج2/ 61 = ينابيع المودة 2/ 6، 133 = الصواعق المحرقة ص 3، 237  = ارتقاء الغرف ج2/ 225 رقم    263

(43) : نفس المصدر السابق : باب : الختم الإلهي للنبوة بالمهدي

(44) السنن الواردة في الفتن ج5/ 1043 رقم 558  : الكتاب : السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها

الناشر : دار العاصمة – الرياض  الطبعة الأولى ، 1416

(45) نفس المصدر السابق  رقم 559  = الحاوي للفتاوى ج2

(46)  السنن الواردة في الفتن ج5/ 1043 رقم 558  = فرات الكوفي ص367

(47)   تاريخ بغداد ج4/118 رقم 1768 ،1769 = ج3/349 = كنز العمال رقم 33438 ،37312 = تاريخ دمشق ج7  /247 = كنز العمال رقم 33438 ،37312

(48)  تاريخ دمشق ج26/347 رقم (5680) ، ص348 رقم ( 5682)

تاريخ دمشق ج7/247 = كنز العمال رقم : (33438 ،37312 )

(49)  تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 11 = تاريخ دمشق ج26 /348 رقم (5681)

(50)  تاريخ دمشق ج8/ 26/349 رقم 5684

(51)  تاريخ دمشق ج26/2685

(52)  القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص44 ط. دار الصحوة للنشر

(53)   الدر المنثور ج3/ 517

(54) الكتاب : المصنف في الأحاديث والآثار    المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي  ج7/ 514 رقم  :514  الناشر : مكتبة الرشد – الرياض   الطبعة الأولى ، 1409  = نفس المصدر ج  8/ 679 مصدر الكتاب : موقع يعسوب

(55)   السيوطي : الحاوي للفتاوى ج2/65 (طبعة دار الكتب العلمية 2/1975) =  كتابنا : المهدي عليه السلام النزول ، الخروج ، تحرير القدس :ــ استشهاد ذو النفس الزكية والبيان الأول للثورة ]

= ابن حجر العسقلاني : القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص 40- ط مكتبة الفرقان بمصر = مصنف ابن أبي شيبة ج7/514 رقم  37653  = الشيخ علي الكوراني  : (عصر الظهور) ص280

(56)    عقد الدرر للمقدسي ص 50-51 = ابن حماد : الفتن ص 203 = الحاوي ج2/ 76   =

(57)  عقد الدرر ص 88 = كتاب الفتن ج1/ 324 رقم 925 ط مكتبة التوحيد القاهرة ط1/ 1412هج

سنن أبي داوود _كتاب المهدي ج4/ 306 رقم (4282، 4283) ط. دار ابن حزم = سنن الترمذي : كتاب الفتن : ج4/245 رقم (2230)   (6) رواه أجمد ج2/ 67

كتابنا : المهدي عليه السلام : نفس المصدر : استشهاد ذو النفس الزكية والبيان الأول للثورة

(58) مصادر الحديث منشورة على موقع :

”    http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp

: ابن حماد : ص 99 – حدثنا رشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي زرعة ، ، عن صباح قال : – ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 104 – بنفس السند قال ” يمكث المهدي فيكم تسعا وثلاثين سنة ، يقول الصغير يا ليتني قد بلغت ، ويقول الكبير ياليتني صغيرا ” ولم يسنده أيضا .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 78 – عن رواية ابن حماد الأولى ، وفيه ” يتمنى في زمان المهدي الصغير الكبر والكبير الصغر ” .
وفيها : عن رواية ابن حماد الثانية ، وفيه ” . . كبرت . . كنت صغيرا ” .
* : القول المختصر : ص 21 ب 3 ح 8 – كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 86 ب 1 ح 41 – وص 87 ب 1 ح 42 – عن عرف السيوطي ، الحاوي

(59 )  : كتابنا : المهدي عليه السلام : المصدر السابق :  الكسوف والخسوف في الشمس والقمر

=  السيوطي : الحاوي في الفتاوى ج2/65= القرطبي: التذكرة: تحقيق عبد الرءوف سعد ص 594 = البرزنجي : الإشاعة لأشراط الساعة ص 108- رواه الدارقنطي في سننه =  الكتاب : مصنف عبد الرزاق  المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني ج11/373 رقم  20775   الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت   الطبعة الثانية ،   1403

تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي  = الكتاب : مصنف عبد الرزاق: الباب  / ج11/ 373  رقم 20775  مصدر الكتاب : موقع يعسوب

(60)   السيوطي:  الحاوي للفتاوى : نفس المصدر ص 66 = البرزنجي : (مصدر سابق) ص 108= القرطبي: التذكرة ص704

كتابنا : المهدي : المصدر السابق : الإمدادات الإلهية لثورة المهدي عليه السلام  في مكة :  الكسوف والخسوف في الشمس والقمر = الكتاب : سنن الدار قطني  : المؤلف : علي بن عمر أبو الحسن الدار قطني البغدادي   ج2/ 65 رقم 10 : الناشر  ج  : دار المعرفة – بيروت ،  ــ 1386 1966-  و الحديث منشور على موقع : المصدر : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com : الدارقطني : ج5/11  رقم 1816

(61)   السيوطي:  الحاوي للفتاوى : نفس المصدر ص 66 = البرزنجي : (مصدر سابق) ص 108= القرطبي: التذكرة ص 704: يراجع :

كتابنا : المهدي : المصدر السابق : الإمدادات الإلهية لثورة المهدي عليه السلام في مكة :  الكسوف والخسوف في الشمس والقمر

(62) نفس المصدر : الحاوي للفتاوى ج2/76

(63) : أنظر الحاوي للفتاوى ج2/66 : نفس الطبعة

(64) الكتاب : الفتن  المؤلف : نعيم بن حماد المروزي  ج1/340  الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة الطبعة الأولى ، 1412

(65)  الكتاب : المعجم الكبير  المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني  ج 18/ 332 رقم853  :  الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل  الطبعة الثانية ، 1404 – 1983

. (66) كتاب الفتن ج1/334 رقم 963 رواه :  رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير

(67)  أنظر : مبحثنا التفسيري : أهل البيت في ظلال القرآن الكريم : ظلال سورة الشعراء :      منشور في موقع أمة الزهراء : شبكة الأبدال العالمية http://omat-alzahraa.net/home.htm

(68) القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص 54

(69)   القرطبي: التذكرة ص 624

(70) إنجيل متى 34/ 29″ التفسير التطبيقي  للكتاب المقدس ص1915،1950

(71) الكتاب : المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر  ج4/ 549 رقم 8537

: دار الكتب العلمية – بيروت  الطبعة الأولى ، 1411 – 1990  تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

(72) ورد بصيغة أخرى ” لاتقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا ”  الكتاب :  المعجم الأوسط  المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ج 4/ 150 رقم 3843  الناشر : دار الحرمين – القاهرة ، 1415  تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني

(73) مبحثنا : سقوط نظرية لهرمجدون الزائفة = الفتن- لنعيم بن حماد ، ج: 1 ، ص : 333)(حدثنا يحيى بن اليمان، عن المنهال بن خليفة ،عن مطر الوراق، قال: لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة) ( 95
حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن ابن سيرين، قال : لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة

(74) لكتاب : الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي  ج7/ 484 الناشر : دار الفكر – بيروت ،1993    = سنن أبي داوود ج2/ 510  رقم  4286  الناشر : دار الفكر   = الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل  المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني  ج6/316  رقم 26731  : الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة = الكتاب : صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان

المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي  ج15/ 158 رقم 6757   = الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت  :

الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 = الكتاب : المعجم الكبير : المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني : ج33/ 390 رقم 931  =  الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل : الطبعة الثانية ، 1404 –   1983

الكتاب :  المعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم  سليمان بن أحمد الطبراني  ج2/35 رقم 1153: الناشر : دار الحرمين – القاهرة ،  1415=

الناشر : دار الحرمين – القاهرة ،  =   الكتاب : مسند أبي يعلى  : المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي

الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 =   الكتاب : مصنف عبد الرزاق

المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني    ج 11/ 371 رقم  20769  الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت  الطبعة الثانية ، 1403    = الكتاب : مسند إسحاق بن راهويه  :  المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه  الحنظلي :ج11/371 رقم  141 الناشر : مكتبة الإيمان – المدينة المنورة  : الطبعة الأولى ، 1412 – 1991

(75) الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال  المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي ج11/ 359 رقم 31400 : الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م = الكتاب : الفتن  المؤلف : نعيم بن حماد المروزي ج1/ 217 =  الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة  = الطبعة الأولى ، 1412

(76) الكتاب  : الفتن  المؤلف : نعيم بن حماد المروزي  ج 1/ 335  رقم 967 = الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة  الطبعة الأولى ، 1412

(77) – كنز العمال 14: 587 ح39663.

: ابن حماد : ص 91 – حدثنا يحيى بن اليمان ، عن كيسان الرواشي القصار ، وكان ثقة ، قال حدثني مولاي قال : سمعت عليا رضي اله عنه يقول –
* : الداني : ص 94 – حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا أحمد بن ثابت ، حدثنا سعيد ، حدثنا نصر ، حدثنا علي ، حدثنا خالد بن سلام الشامي ، عن يحيى بن اليمان ، عن كيسان الرواسي ، حدثني مولاي علي بن أبي طالب قال : – كما في ابن حماد .
* : عقد الدرر ، ص 63 ب 4 ف 1 – وقال ( أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه ، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن )                                                                    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 68 – عن ابن حماد * : جمع الجوامع : ج 2 ص 103

– عن ابن حماد .: برهان المتقي : ص 111 ب 4 ف 2 ح 4 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
: كنز العمال : ج 14 ص 587 ح 39663 – عن ابن حماد .
: فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب 3 – قال ( أخرجه أبو عمرو عثمان بن سعيد في سننه ونعيم بن حماد . وفي أثر ابن سيرين حتى يقتل من كل تسعة سبعة ) .
* : المغربي : ص 578 ح 83 – عن ابن حماد .
: ملاحم ابن طاووس : ص 58 ب 110 – عن ابن حماد ، وفيه ( . . الرقاشي القصاب ) وفيه ( ثلاثا بدل ثلث.
* : كشف النوري : ص 175 ف 2 – عن عقد الدرر .
: بشارة الاسلام : ص 77 ب 2 – عن عقد الدرر ، وفيه ( . . ثلاث ويموت ويبقى ثلاث )
* : منتخب الأثر : ص 453 ف 6 ب 5 ح 6 – عن برهان المتقي

(78)  المؤلف : نعيم بن حماد المروزي  الكتاب : الفتن:1/333 ، عن علي قال: لا يخرج المهدي حتى يبصق بعضكم في وجه بعض) . ” باب آخر من علامات المهدي عند خروجه ”  الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة

الطبعة الأولى ، 1412  = وعنه جمع الجوامع:2/103 …

(79) الكتاب : الفتن المؤلف : نعيم بن حماد المروزي ج1/ 334 رقم  963      : الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة  الطبعة الأولى 1412

(80) الكتاب : سنن أبي داود  المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي  ج 2/ 511 رقم 4290   الناشر : دار الفكر

(81) الكتاب : الفتن  المؤلف : نعيم بن حماد المروزي  الناشر ج1/ 120 رقم 280 : مكتبة التوحيد – القاهرة  الطبعة الأولى ، 1412

(82) كتاب الفتن   : المصدر السابق  :  ج1/ 333 رقم 958

(83) : مبحثنا : سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة ” حروب جبل الذهب ”  = كتابنا : المهدي : نفس المصدر : باب السفياني

(84) كتاب الفتن ج1/229 رقم 642 – رواه : الوليد قال بلغني عن كعب

(85) نفس المصدر السابق

(86)  نفس المصدر السابق

(87) * الحديث ومصادره منشوره على موقع : http://www.imammahdi.com

عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20772 – أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر عن مطر ، قال كعب : – ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ابن حماد : ص 98 – عن عبد الرزاق ، وفي سنده ” عن مطر الوراق عمن حدثه عن كعب : – ولم يسنده أيضا ” .
وفيها : حدثنا يحيى ، عن المنهال بن خليفة ، عن مطر الوراق قال ” المهدي يخرج التوراة غضة يعني طرية من أنطاكية ” ولم يسنده أيضا .
وفي : ص 99 – حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر ، عن كعب قال ” إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أسفار من أسفار كثيرة ثم ذكر نحوا من ثلاثين ألفا ” .
* : الداني : ص 101 – بسند آخر ، عن ابن شوذب ، وفيه ” . . يهدي إلى جبل من جبال الشام يستخرج منه أسفارا من أسفار التوراة ، فيحاج بها اليهود فيسلم على يديه جماعة من اليهود ” .
* : عقد الدرر : ص 40 ب 3 – وقال ” أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد ، في كتاب الفتن ، من وجوه .
وفيها : عن رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير .
وفيها : عن الداني .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 75 – عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ،
وفيه ” يستخرج التابوت ” .
وفي : ص 81 – عن الداني بتفاوت يسير .
: برهان المتقي : ص 187 ب 8 ح 7 و 10 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 5 ب 2 – كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن كعب الأحبار : – وقال ” أخرجه نعيم في كتاب الفتن ” .
وفيها : كما في رواية ابن حماد الثالثة .
وفيها : عن الداني .
: لوائح السفاريني : ج 2 ص 2 – عن رواية ابن حماد الأولى .
وفيها : عن رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير .
وفيها : عن الداني بتفاوت يسير . التوراة ، يستخرجها من جبال الشام يدعو إليها اليهود ، فيسلم على تلك الكتب جماعة

(88) نفس المصدر السابق : ذكرناه في كتابنا : المهدي عليه السلام

(89) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/356 رقم 1026 – رواه : يحيى بن اليمان عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق

(90) الحديث منشور على موقع : http://www.m-mahdi.com/book/079/b3_2.htm

(91) كتاب الفتن ج1/381 رقم  1139 رواه : عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري

(92) كتاب الفتن : نفس المصدر : ج1/382 رقم 1144

(93) أخرجه الطبراني في الكبير وابن منده وأبو نعيم وابن عساكر ]
و أخرجه الطبراني عن جاحل الصدقي مرفوعـاً بلفظ = حديث ابن حماد في الفتن ص237

(94)  كتاب الفتن : نفس المصدر : ج1/ 391 رقم 1177 – رواه :  ابن وهب عن ابن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي

(95) الكتاب : الفتن  ج1/31  رقم 897 المؤلف : نعيم بن حماد المروزي  : نفس الطبعة

(96)  كتاب الفتن ج1/397 رقم 1193: نفس الطبعة

(97) أخرجه الطبراني في الكبير ج22/374 رقم  937  الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل

الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 و ابن منده و أبو نعيم =  ابن عساكر ج7/223 ترجمة : إبراهيم بن مرة ]

(98)البرزنجي : الإشاعة ص 101 = ينابيع المودة ج3/133 ص37

(99) كتاب الفتن لإبن حما د ص 121

(100)   سورة المائدة : الآية 54 =ينابيع المودة ج3 /7

كتابنا : المهدي عليه السلام : المصدر السابق : الفصل الثامن :

خليفة الله  الإمام المهدي u وحركة المواجهة ]

(101) : منشور في موقع : أمة الزهراء : شبكة الأبدال العالمية .

(102) –  الكتاب : الدر المنثور  : المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ج7/ 484  الناشر : دار الفكر – بيروت ، 1993 تفسير قوله تعالى :

” فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم “

قال الألباني رحمه الله: حسن صحيح, (صحيح الترمذي) (1819)  و (صحيح الجامع) (8160)

– (103) سنن الترمذي ج4/ 505 رقم 2231   الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت  : قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح, قال الألباني رحمه الله: حسن صحيح,(صحيح الترمذي) (1806) = مسند أحمد بن حنبل ج1/376 رقم 3571  ورقم  10221    : الناشر : الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل  الطبعة الثانية ، 1404 –  1983

(104) كتاب الفتن للمروزي ج1/312    رقم902   – رواه : الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن كعب بن علقمة

(105) كتاب الفتن : ج1/312 : نفس الطبعة والمصدر السابق

(106) المراجع للحديث منشورة على موقع : http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp :

: ابن ماجة : ج 2 ص 1368 ب 34 ح 4088 – حرملة بن يحيى المصري ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا : ثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ثنا ابن لهيعة ، عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال
سلم * : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 200 ح 287 – أحمد بن رشدين قال : حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي زرعة عمرو بن جابر ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : – كما في ابن ماجة بتفاوت يسير .
* : البيهقي   : على ما في عقد الدرر .
* : بيان الشافعي : ص 490 ب 5 – بسنده إلى ابن ماجة وقال                                           ” قلت هذا حديث حسن صحيح روته الثقاة والاثبات ، أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه كما أخرجناه ” .
* : عقد الدرر : ص 125 ب 5 – وقال : ” أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي ” وفيه ” . . أناس  من المشرق ” .
* : تذكرة القرطبي ، ص 699 – عن ابن ماجة .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 333 ح 584 – كما في ابن ماجة ، بسنده إليه .
* : خريدة العجائب : ص 257 – وقال ” وروي فيه عن عباس بن عبد المطلب أنه قال : إذا أقبلت الرايات السود من المشرق يوطئ أصحابها للمهدي سلطانه ” .
* : تحفة الأشراف : ج 4 ص 307 ح 5237 – كما في ابن ماجة سندا ومتنا .
* : المنار المنيف : ص 145 ف 50 ح 332 – عن ابن ماجة ، وفيه ” من أهل المشرق ” .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 41 – عن ابن ماجة .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318   – كما في ابن ماجة وقال ” ورواه الطبراني في الأوسط ” * : مقدمة ابن خلدون : ص 254 ف 53 – عن ابن ماجة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 60 – وقال ” وأخرج ابن ماجة والطبراني ” .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 977 – عن الطبراني .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 – عن ابن ماجة .
* : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 17 – كما في ابن ماجة بتفاوت يسير .
* : كنز العمال : ج 14 ص 263 ح 38657 عن ابن ماجة .
* : برهان المتقي : ص 147 ب 7 ح 2 – عرف السيوطي ، الحاوي .
* : ينابيع المودة : ص 435 ب 73 – عن جواهر العقدين .
* : الإذاعة : ص 123 – 124 – عن ابن ماجة ، والطبراني في الأوسط .
* : ذخائر المواريث : ج 1 ص 292 ح 2641 – عن ابن ماجة .
” .= أورده  في مجمع الزوائد: 7/617 ح 12414.

(107) : كنز العمال ( رقم 39677 = فرائد السمطين ج 2 ص 132 ح 431 ، ينابيع المودة ج 3 ص 282

(108) : –  قال الترمذي: هذا حديث غريب حسن   = كتاب “زيادة الجامع الصغير”، للسيوطي أخرجه كذالك الترمذي عن أبي هريرة و أخرجه كذالك المباركفوري في تحفة الأحوذي =  أخرجه الحاكم كذلك في مختصراً بلفظ: «إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، = كنز العمال : رقم الحديث

: كنز العمال رقم الحديث : =  ;فأتوها ولو حبواً، فإن فيها خليفة الله المهدي».و صحّحه على شرطي البخاري ومسلم،

38652 = أخرجه الإمام أحمد (رقم 8775) والترمذي (رقم 2269) والطبراني في (الأوسط رقم 3560)، والبيهقي في (الدلائل 6/516 منشور على موقع : http://www.islamtoday.net

(109) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/303 رقم 555 – رواه :  محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التيمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم

(110) كتاب الفتن لإبن حماد ج1/313 نفس المصدر السابق

(111)  كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/210 رقم 573

(112) كتاب الفتن ج1/203 رقم 894  ، ص 113ورقم 899 – رواه :  الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية

(113) نفس المصدر  رقم 901 – رواه : سعيد أبو عثمان عن جابر

(114) نفس المصدر رقم 909 – رواه :  سعيد أبو عثمان عن جابر

(115) نفس المصدر رقم 551 – رواه :  رجل عن داود بن عبد الجبار الكوفي عن سلمة بن مجنون  = المستدرك ج4/547 رقم 8531 = كنز العمال ج4/319 رقم 38608 = ابن حجر الهيثمي : الفول المختصرفي علامات ظهور المهدي الموعود = ” تخرج رايات من خراسان ” : كنز العمالج14/317 رقم 83652 = ” ستطلع عليكم رايات سوداء ..” : رواه الديلمي كنز العمال ج4/327 رقم  38679= ” إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان..” : كنز العمال ج14/317 رقم 38651 ط مؤسسة الرسالة بيروت  = ينابيع المودة ج3/88 = ” خرجت ” : المستدرك ج4/547 رقم 8531

(116) ابن حماد : ص 85 – حدثنا عبد الله بن مروان ، عن العلاء بن عتبة ، عن الحسن ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : –
عقد الدرر : ص 130 ب 5 – عن ابن حماد ، وفيه « .. فيولونه أمرهم » .
ملاحم ابن طاووس : ص 54 ب 100 – عن ابن حماد ، وفيه « .. فيولوه أمرهم » .
عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 68 – عن ابن حماد ، وفيه « ذكر فلا يلقاه أهل بيته .. فيولونه أمرهم » .
برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 10 – عن عرف السيوطي

(117)  المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي  ، أبو جعفر الطبري، [ 224 – 310 هـ ] الباب 38 ج22/193 ، ص 194 : المحقق : أحمد محمد شاكر الناشر :  مؤسسة الرسالة  الطبعة : الأولى ، 1420 هـ – 2000  م  عدد الأجزاء : 24  مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com = تفسير ابن كثير  :  الباب 36 ج7 / 324  : المحقق :  سامي بن محمد سلامة  الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع  الطبعة : الثانية 1420هـ – 1999 موقع : http://www.qurancomplex.com = تفسير القرطبي : ج5/ 409 تفسير الآية .. مصدر الكتاب : موقع يعسوب ” أخرجه الترمذي في التفسير(تفسير سورة محمد) 9  : ذكره البغوي في تفسيره ج الباب 37 ج7/ 292  الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع  الطبعة : الرابعة ، 1417 هـ – 1997 م عن موقع : www.qurancomplex.com = تفسير ابن أبي حاتم : الباب 4/ 12/ 229 http://www.ahlalhdeeth.com = تفسير الألوسي : الباب 28/ 22/ 170 موقع التفاسير : http://www.altafsir.com = تفسير زاد المسير لإبن الجوزي : الباب35 ج5/ 380  : موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com = نظم الدرر للبقاعي : الباب 1/ ج8/ 114 موقع التفاسير : http://www.altafsir.com = تفير البيضاوي : الباب 31 ج5/ 202  عن موقع : http://www.altafsir.com = تفسير النسفي : الباب 33 ج 3/ 330  : تفسير الآية : موقع التفاسير : http://www.altafsir.com : = تفسير النيسابوري : الباب 19/7/ 22 موقع  التفاسير :

= تفسير الكشاف للزمخشري : الباب 36 ج6/ 339 موقع التفاسير : http://www.altafsir.com = تفسير الماوردي : النكت والعيون : الباب 36 / 4/ 137  : موقع التفاسير http://www.altafsir.com = تفسير أبي السعود : الباب 132 ج2/2/ 166

موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com : = السيوطي : الدر المنثور  : الباب 33 ج9/ 207  موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com = تفسير الخازن : الباب38/ 5/ 430   موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com :

= تفسير الثعالبي : الباب 36 ج3/454 موقع التفاسيرhttp://www.altafsir.com

http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp?Ihadithnum=

(118) المراجع التالية منشورة على موقع :

عبد الرزاق : على ما في سند ابن ماجة ، والطبراني ، والروياني ، ولم نجده في فهارسه .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1367 ب 34 ح 4084 – حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن يوسف قالا : حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : – وفي هامشه ” وفي الزوائد : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين * : الروياني : ص 123 – نا ابن إسحاق ، نا يحيى بن معين ، نا عبد الرزاق ، أنا سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي سفيان ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : – كما في ابن ماجة ، وفيه ” . . ثم تجيء . . قال إذا سمعتم به فأتوه
* : ملاحم ابن المنادى : ص 44 – بسند آخر ، عن يونان ( ثوبان ظاهرا ) مولى رسول الله أنه قال ” ليقتلن عند بيت مالكم هذاثلاثة أبناء ملوك لا ينال أحدهم ما طلب ، ثم يقتتلون حتى تكون بينهم الدماء ، ثم يأتي الرايات السود من قبل المشرق فمن أدركهم فليأتهم ولو حبوا على ركبته ، ولو أن يخوض الثلج ، فإن المهدي والنصر معهم ” .
* : الهيثم بن كليب : على ما في جمع الجوامع .
* : الطبراني : على ما في سند أبي نعيم ، ولم نجده في فهرس أحاديثه عن ثوبان : –
* : الحاكم : ج 4 ص 463 – كما في ابن ماجة ، بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ثوبان ، و قال ” هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ” .
: أبو نعيم ، صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
: أبو نعيم ، مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : أبو نعيم ، الأربعون : على ما في غاية المرام .
* : الداني : ص 93 – بسند آخر ، عن ثوبان ، وفيه ” . . نفر ثلاثة . . ثم لا يصير الملك إلى أحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل خراسان ، فأتوها ولو حبوا على الركب ، فإن فيها خليفة الله المهدي ” .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص – 515 – بسندين آخرين ، أولهما إلى الطبراني ، ثم بسنده إلى عبد الرزاق ، والآخر عن الحاكم ثم بسنده إلى عبد الرزاق ، وهو غير سنده المذكور في مستدركه إلى سفيان الثوري ، وفيه ” . . كلهم ولد خليفة ثم لا تصير . . ثم تقبل . . من خراسان فيقتلونكم مقتلة لم تروا مثلها ، ثم ذكر شيئا ، فإذا كان ذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله ” وقال ” وفيرواية ابن عبدان : ” ثم تجيء الرايات السود فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه ، فإنه خليفة الله المهدي ” ثم ذكر سندا آخر للحاكم أيضا إلى عبد الرزاق ثم بإسناده ، وبمعناه ، وقال ” تفرد به عبد الرزاق عن الثوري ” * : بيان الشافعي : ص 489 ب 4 – كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال ” هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه كما سقناه ” . وفيها : بسنده إلى الطبراني ثم بسنده إلى عبد الرزاق ثم بسنده : – وفيه ” يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه ، فإنه خليفة الله المهدي ” وقال ” رواه عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء نحوه ، إلا أنه قال في حديث : ” تجيء رايات سود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد ، فمن سمع بهم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ، حتى يأتوا مدينة دمشق فيهدمونها حجرا حجرا ويقتلون بها أبناء الملوك ” وقال ” رواه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام ، عن الطبراني ، رزقناه عاليا بحمد الله ” .
وفي : ص 520 ب 24 – بسنده إلى أبي نعيم ، ثم عن الطبراني ، ثم بسنده : – وفيه ” . . ثم يجيء خليفة الله المهدي ، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه ، فإنه خليفة الله المهدي ” وقال ” قلت : هذا حديث حسن المتن ، وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد الله وحسن توفيقه ، وفيه دليل على شرف المهدي عليه السلام بكونه خليفة الله في الأرض على لسان أصدق ولد آدم ، وقال الله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) * : عقد الدرر : ص 57 ب 4 ف 1 – كما في الحاكم ، وقال ” أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه . وأخرجه الحافظ أبو نعيم بمعناه ، وقال : موضع قوله ثم ذكر شيئا : ثم يجيء خليفة الله المهدي ” وفي  : ص 58 – وقال ”  أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي هكذا ، وأخرجه الإمامان أبو عبد الله بن ماجة ، وأبو عمروالداني في سننهما ، بمعناه ” وفيه ” . . ثم تجيء الرايات . . فيقتلونهم . . ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا ( سمعتم به فأتوه فبايعوه ) فإنه خليفة الله المهدي ” .
وفي : ص 126 ب 5 – كما في الحاكم ، وقال ” أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه وقال : ” هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه . وأخرجه جماعة من أئمة الحديث بمعناه . منهم أبو عبد الله ابن ماجة القزويني ، وأبو عمروالداني ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وقالوا موضع قوله ثم ذكر شيئا : فقال ثم يجيء خليفة الله المهدي ” .
* : الضياء المقدسي ، الجنان : على ما في جمع الجوامع .
* : تذكرة القرطبي : ص 699 – عن ابن ماجة ، وقال ” إسناده صحيح ” .
: فتن ابن كثير : ج 1 ص 42 – عن ابن ماجة ، وفيه ” . . فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله ” وقال ”  تفرد به ابن ماجة ، وهذا إسناد قوي صحيح ، والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ] ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من ” .

http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp?Ihadithnum

[119]  مبحثنا : سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة .

[120]  ياقوت الحموي: معجم البلدان 4/328 (يراجع معجم البلدان)

[121] الشيخ محمد فقيه: السفياني وعصر الظهور ص  126 ،130,  131: = للتوسع : أنظر مبحثنا : سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة ” الماشيحانية وحرب النهاية “

[122] ابن حماد: كتاب الفتن ص 182-183 = عقد الدرر ص 66.

[123]  كنز العمال ج14/ رقم الحديث 38398 برواية مسلم

(124)  رواية نعيم بن حماد (الفتن) = كنز العمال ج14/رقم 38614 : للتوسع مبحثنا : سقوط نظرية الهرمجدون الزائفة .

[[125]   القرطبي: التذكرة ص 212,     213  :

http://baghdadalrashid.com / ؟

[[125]   القرطبي: التذكرة ص 212,     213  : http://baghdadalrashid.com/%5B125%5D  مقال منشور على موقع الخسف بعنوان من هو صاحب جيش ؟

(126)

(127)  كتاب الفتن لابن حماد ص 201     = دراسة بعنوان : من هو صاحب جيش الخسف : منشورة على موقع :

http://baghdadalrashid.com/

(128) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/314 رقم 908

(129) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ 135 رقم 968

(130) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/321 رقم 914

(131) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ 323 رقم 923 = الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي ج14 /680  رقم  39668  : الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م  الصفحات مرقمة آليا

لكن ترقيم الأحاديث موافق للمطبوع

(132)  كتاب الفتن ص 182-187 = المستدرك على الصحيحين ج4/547 رقم 8530

(133) كتاب الفتن ص188-190= السيوطي : الحاوي للفتاوى ج2/70

(134) المصدر السابق

(135)  كتاب الفتن ص 184-185،178 : رواه ابن مسعود رضي الله عنه = تاريخ بغداد 1/ 39

(136) عقد الدرر ص63 = السنن الواردة في الفتن ج5/1090

(137)  القرطبي :  التذكرة ج2ص 586  = الكوراني : عصر الظهور  ص 121-124  = كتاب الفتن ص 182

(138) صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وغاية المرام ، وحلية الأبرار .
عقد الدرر : ص 62 ب 4 ف 1 – عن حذيفة رضي الله عنه قال ” سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : – وقال « أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في صفة المهدي » .
عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 2 – كما في عقد الدرر ، عن أبي نعيم ، وفيه « . . ويقومهم بقلبه . . كل جبار عنيد » .
برهان المتقي : ص 92 ب 2 ح 12 – عن عرف السيوطي ، وفيه « . . بقلبه وجنانه » .
فرائد فوائد الفكر : ص 15 ب 5 – كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، وقال « أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني » .
لوائح السفاريني : ج 2 ص 14 – آخره ، عن أبي نعيم . [ . ]
ينابيع المودة : ص 448 ب 78 – عن أبي نعيم ، كما في عقد الدرر ، بتفاوت يسير ، وفيه « . . ويطردون المسلمين . . جبار عنيد . . وأصلح الأمة بعد فسادها . . والله لا يخلف وعده وهو على وعده قدير » .
وفي ص 490 ب 94 – عن غاية المرام ، كما في عقد الدرر بتفاوت يسير .

(139) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ 308 رقم 893 رواه :  الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة

(140) كتاب الفتن ج1/366 رقم 1072 رواه : محمد بن حمير عن السقر بن رستم عن

(141)   : كنز العمال ج11/ 405 رقم 31537 ط مؤسسة الرسالة بيروت 1989م

(141) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/316 رقم 912 [ مكرر ]

(142) كتاب الفتن للمروزي = المستدرك ج14/ 547 رقم 8530  =  كتابنا : المهدي عليه السلام : نفس المصدر = نفس الحديث : عقد الدرر للمقدسي : الباب الثالث : عدله وخليته :

(143) خالد بن معدان بن أبى كرب,أبو عبد الله الكلاعي الحمصي ,الإمام شيخ أهل الشام, أدرك سبعين من أصحاب رسول اللهr من متقشفي العباد والمتجردين من الزهاد, وهو معدود في أئمة الفقه مات سنة104 هـ  = يراجع الحديث بنفس المصدر :  الحاوي للفتاوى ج2/ 84 ط دار الكتب العلمية بيروت  1395 ــ 1975 =

(144) العرف الوردي : أخرجه : ابن ماجة (4184) والحاكم (1\463\4882) وأبو نعيم..

(145)  عقد الدرر ص63 = السنن الواردة في الفتن ج5/1090

146) كتابنا : المهدي عليه السلام : نفس المصدر السابق ص 363 )

(147) = كتاب الفتن ج1/ 296 رقم 866 ط1/ مكتبة التوحيد القاهرة رقم 875

(148)  رواه : أبو داوود عن أنس بن مالك ” القرطبي : التذكرة ص 743 = المعجم الكبير ج8/256 رقم 7997 = المعجم الصغير ج1/ 155 رقم 168

(149)  أخر جه : ابن ماجه عن نافع ( المصدر السابق) =

(150) المعجم الكبير ج3/ 279 رقم 3410= سنن البيهقي الكبرى ج2/ 272 رقم 5898 ، ج8/ 295 رقم  17160 = مسند الشاميين ج2/ 124  رقم 1035 = مجمع الزوائد ج5/ 118 رقم 8215 = كنز العمال ج5/535 رقم 13218 ، ج14/346 رقم 38735

(151) البخاري ج5/ 123 رقم  5268 ” الجامع الصحيح ط 3/ 1987 ط. دار ابن كثير

(152) مسند الطيالسي ج1/ 155 رقم 1137

(153)   الطبراني : المعجم الكبير ج4/ 245 رقم 4270 = مثله : مسند عبد الرازق ج11/ 369 رقم   20765  = مثله : مصنف ابن أبي شيبه ج7/ 479

(154) ناقشناه في مبحثنا : مدة المهدي عليه السلام .

(155) مراجع الحديث منشورة على موقع : http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp :

عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل : ولم يسنده أيضا – وفيه ” . . لو استقبلته الجبال: الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدررفوائد تمام : على ما في سند تلخيص المتشابه ، وعرف السيوطي .
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر * : أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي * : تلخيص المتشابه : ج 1 ص 407 – أنا أحمد بن محمد ، بن أحمد المجهد ، ثنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي الحافظ بدمشق ، وكتبه لي بخطه ، أنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي ، ثنا حجاج بن الريان سنة أربع وستين ومائتين وفيها مات ولم أسمع منه غيره قال : الوليد بن مسلم ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ” يخرج من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها فلا يؤخذ فيها طريق ” .
* : ابن عساكر : على ما في عرف السيوطي بيان الشافعي : ص 513 ب 16 – كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، بسنده إلى الطبراني ، ثم * :

بسنده إلى ابن حماد ، وفيه ” . . يخرج من ولد الحسين* : عقد الدرر : ص 127 ب 5 الأولى بتفاوت يسير ، وقال ” أخرجهالحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني ، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ” .
وفي : ص 223 ب 9 ف 3 – كما في رواية ابن حماد الأولى ، وقال ” أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني ، في صفة المهدي ، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد ، والحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ” وفيه ” . . يخرج المهدي من ولد الحسين ” .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 – وقال ” أخرج نعيم بن حماد ، وابن عساكر ، وتمام في فوائده عن عبد الله بن عمرو ” قال : – وفيه ” . . من ولد حسن ”  * : القول المختصر : ص 15 ب 2 ح 5 – كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلابرهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 14 – عن عرف السيوطي . :

(156) نقل هذه الرواية عن أبي علاء الهمداني (الشيخ البياضي) في الصراط المستقيم: ج 2، ص 259 ـ وعن الحافظ أبي نعيم: ج 2، ص 261. : منشور في كتاب : النجم الثاقب للشيخ  الطبرسي ج2/ 257

http://www.aqaed.com/shialib/books: موقع :

(157) ورد مثله في : عقد الدرر : الفصل الرابع = كتاب الفتن ج1/ 210 رقم 573

(158) الحديث والمراجع  منشور على موقع : ابن سعد : ج 6 ص 10 – قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمرو قال – ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ابن أبي شيبة : ج 12 ص 188 ح 12500 – حدثنا يعلى بن عبيد ، عن الأجلح ، عن عمار ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمر قال ” يا أهل الكوفة ، أنتم أسعد الناس بالمهدي ” * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 67 – عن ابن سعد ، وابن أبي شيبة .
* : برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 7 – عن عرف السيوطي ، الحاوي

(159) كتاب الفتن ج1/334 رقم 962 – رواه : ا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل

(160) كتاب الفتن ج1/خ312 رقم 903 – رواه :  رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن شفي عن تبيع

(161) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/413 رقم 907 رواه : حدثنا الوليد ورشدين عن أبي قبيل عن أبي رومان

(162) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/325 رقم 927 رواه : رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن يوسف بن ذي قريات

(163) كتاب الفتن : ج1/ 332 رقم 952 – رواه : حدثنا أبو يوسف عن محمد بن عبيد الله بن يزيد بن السندي : ” قال صاحب ” عون المعبود
” كِندَة : بكسر فسكون ، أبو قبيلة من اليمن من حضر موت “.. وكذا قال المباركفوري في ” تحفة الأحوذي ”  ..  وقال المناوي في ” فيض القدير ” :
” الكندي : بكسر الكاف وسكون النون نسبة إلى كِندة قبيلة مشـهورة مـن اليمن “(3)
وعلى خذا فإن معنى الرواية ” رجل أعرج من كندة ” هو رجل منسوب إلى قبيلة كندة باليمن وليس من أمريكا كما زعم. “

الملاحم: 194 ح‏139   باسناديهما الى كعب مثله =     روى نعيم في الفتن: 1/332 ح‏952، =

وأيضا مصادر الحديث :  منشورة على موقع : http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith

: ابن حماد : ص‍ 91 حدثنا أبو يوسف، عن محمد بن عبيدالله بن يزيد بن السندي، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) .

* : ملاحم ابن المنادى : ص‍ 44 عن ابن حماد بتفاوت يسير في السند .

* : الداني : ص‍ 73 حدثنا ابن عفان قال : حدثنا أحمد بن ثابت قال : حدثنا سعيد قال : حدثنا أبو الفتح قال : حدثنا علي بن معبد قال : حدثنا خالد بن سلام، عن محمد بن عبيدالله بن يزيد بن سندي، عن كعب قال : وفيه ” . من قبل المغرب . رجل من كندة أعرج، فإذا ظهر أهل المغرب على مصر، فبطن الارض يومئذ خير لأهل الشام ” . =  * : عقد الدرر : ص‍ 51 ب‍ 4 ف‍ 1 كما في الداني، وقال ” أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه، وأخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد ” .

* : ملاحم ابن طاووس : ص‍ 77 ب‍ 169 عن فتن ابن حماد، وفي سنده ” . محمد بن عبد الله، بدل محمد بن عبيد الله ” .

* : عرف السيوطي، الحاوي : ج‍ 2 ص‍ 71 عن فتن ابن حماد .

* : الفتاوى الحديثية : ص‍ 31 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا، عن كعب :

* : القول المختصر : ص‍ 23 ب‍ 3 ح‍ 22 كما في ابن حماد، مرسلا .

* : برهان المتقي : ص‍ 150 ب‍ 7 ح‍ 13 عن عرف السيوطي، عن كعب :

* : فرائد فوائد الفكر : ص‍ 14 ب‍ 5 كما في الداني، وقال ” أخرجه أبو عمرو عثمان المقري في سننه، ونعيم بن حماد ” 0

(164) كتاب الفتن ج-1/ 332 رقم  953 رواه :  أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي

(165) مثله : كتاب الفتن ج1/363 رقم 1054 رواه : ابن وهب عن إسحاق بن يحيى بن       طلحة التيمي = ، ج1/366 رقم 1074 رواه :  ابن وهب عن إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي = ج1/357 رقم  1115 – رواه :  بقية وعبد القدوس عن صفوان عن شريح بن عبيد

http://www.imammahdi.com [المصادر منشوره على موقع : : (166) الطبراني : الكبير : ج 8 ص 120 ح 7495 – حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين ، ثنا عنبة بن أبي صغيرة ، ثنا الأوزاعي ، عن سليمان بن * : * : صفة المهدي ، أبو نعيم   : على ما في أسد الغابة .
* : بيان الشافعي : ص 514 ب 18 – أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرطوسي ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نزيل أصفهان ، ثم بقية سند الطبراني : – كما فيه بتفاوت ، وفيه ” من آل هرقل . . المستورد بن غيلان . . قال : المهدي من ولدي ابن أربعين سنة . . عباءتان قطوانيتان ” وقال ” قلت هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر ، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام ” ويظهر أن فقرة ” المهدي من ولدي ” التي ذكرها الشافعي هي الأصل وقد سقطت من أكثر المصادر .
* : عقد الدرر : ص 36 ب 3 – كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، مرسلا ، وقال ” أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي ” وفيه ” المستورد بن جيلان ” .
* : أسد الغابة : ج 4 ص 353 – كما في الطبراني ، إلى قوله ” ابن أربعين سنة ” وقال ” أخرجه أبو موسى ” وفيه ” آل هرقل . . المستورد بن جيلان . . من ولدي ابن أربعين سنة ” * : فرائد السمطين : ج 2 ص 314 ح 565 – كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثم عن الطبراني بسنده ” .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 – كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفيه ” . . المستورد بن حسلان . . قطوانيتان ” وقال ” رواه الطبراني ” .
* : الإصابة : ج 3 ص – 407 ح 7927 – عن الطبراني ، وفيه ” المستورد بن حبلان العبدي ” * : لسان الميزان : ج 4 ص 383 رقم 1153 – كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفي سنده ” . . علي بن الحسيني ، بدل الحسين ” وفيه ” . . من آل هرقل . . المستورد بن حلان . . من ولدي . . قطوانيتان ” وقال ” أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير ”      .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 – عن بيان الشافعي ظاهرا ، بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 – عن أبي نعيم ، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وليس فيه ” يملك عشرين سنة * : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 – عن الطبراني بتفاوت يسير ، عن أبي أمامة : –
* : صواعق بن حجر : ص 98 – كما في هامش فرائد السمطين ، ولم نجده فيه .
* : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 15 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 268 ح 38680 – عن الطبراني بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، وفيه ” على يد رجل من آل هارون * : ينابيع المودة : ص 447 ب 78 – عن فرائد السمطين وقال ” وفي كتاب الإصابة نحوه ” .
* : الإذاعة : ص 133 – عن الطبراني في الكبير بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، وفيه ” . . على يدي رجل من آل هارون
* : المغربي : ص 564 ح 38 – كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وفيه ” يملك عشر سنين ” .

(167) كتاب الفتن ج1/367 رقم   1078

(168)كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ 368 رقم 1080 رواه : حدثنا الوليد عن أبي رافع عمن حدثه

(169) الكتاب : المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني    ج10/ 135 رقم  10222  : الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل   الطبعة الثانية ، 1404 – 1983   =  الكتاب : سنن أبي داود   المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي ج2/ 508 رقم 4282

الناشر : دار الفكر

(170) –  قال الهيثمي في (المجمع)(7\314\12396): =  رواه البزار و الطبراني في الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبر بن

أبى سعيد الخدري به هكذا أخرجه الحاكم (4\465) .اهـ بتصرف وقال أيضا: صحيح, (صحيح الجامع)(5073) و(الصحيحة)(1529),

(171) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي

الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م : ج 14/ 330  رقم 38689

(172) كنز العمال : نفس المصدر ج14/ 328 رقم 38683

(173) : الحديث مكرر : -قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

174 : سنن أبي داوود ج11/359  رقم  3739    : موقع الإسلام  :

http://www.al-islam.com

(175)  أنظر مثله : المستدرك ج19/205 رقم 8446  ، ورقم 8441  ، 8439 الحديث : http://www.alsunnah.com موقع جامع الحديث :

(176)   كتاب الفتن : ج1/ 347 رقم 1002 رواه : الوليد ورشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن محمد بن علي “

(177) الحديث منشور بطوله على موقع : مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية http://www.izbacf.org

: روى بإسناد رفعه إلى خيثمه بن عبدا لرحمن أن أمير المؤمنين على بن أبي طالب صلوات الله عليه، = كتاب الفتن لإبن حماد :

ج1/277 ، 284 رقم 635

(178):  كتاب الفتن : نفس المصدر طبعة مكتبة التوحيد ج1/332 رقم 953 رواه : أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي

(179) الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد  المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي  ج 7/ 614 رقم  12404 الناشر : دار الفكر، بيروت – 1412 هـ  : رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيره. الحديث :  منشور على موقع : http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp

(180) الكتاب :  المستدرك على الصحيحين  المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري  ج4/ 565 رقم 8586  : الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت

الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 – قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه و أقره الذهبي

(181) كتاب الفتن :نفس المصدر السابق ج1/ 316 رقم 912 – رواه :  حدثنا الوليد بن مسلم ورشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان

(182)  كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/316 رقم 912

(183) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج 1/321 رقم 914 : مثله يراجع : : كتاب الفتن : المصدر السابق  ج12/322  : يراجع أيضا : ج1/ 373 رقم 1101 – رواه :  رشدين عن ابن لهيعة

(184) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/327 رقم 934 رواه : – حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش بن عبد الله “

(185) تفسير الطبري : جامع البيان ج 10 /386  : تفسير قوله تعالى :  ” ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب  (51  =  كتاب الفتن : نفس المصدر السابق : حديث في الموضوع : ج4/565 رقم 8586  = )

(186) كتاب الفتن : نفس المصدر  ج1/ 334 رقم 965 رواه : الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان

عن  أمير المؤمنين علي عليه السلام .. وقد وردت أحاديث الصيحة بنصوص متعددة في المصادر الإسلامية وكذلك في مصادر أهل الكتاب .

(187) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ 338 رقم 979 ” علامة خروج المهدي ”  ومثله في المصدر ج1/342    رقم 989 -رواه : الوليد وأخبرني عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر بن حوشب ” و  ج1/ 266  رقم  630

: ورد الحديث أيضا في مصادر أهل البيت عليهم السلام : والحديث في كمال الدين ج 2 ص 387 والعياشي ج 2 ص 254 .http://www.al-shia.com/html/ara منشور على موقع :

(188)  عقد الدرر في أخبار المنتظر للمقدسي : الباب السادس : ” في ما يظهر له من الكرامات في مدة خلافته ” رواه : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه

(189) المرجع رقم (188)

(190) كتاب الفتن ج1/343 رقم 992 – رواه : د عن شيخ عن الزهري قال

الطبراني : على ما في الفصول المهمة ، ونور الابصار .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وكشف الغمة .
* : مناقب المهدي : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي .
* : بيان الشافعي : ص 511 ب 15 – أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن
أحمد المقدسي بجبل قاسيون قال : أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي بدمشق والصيدلاني بأصبهان قالا : أخبرنا أبو علي الحسن ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أخبرنا أبو أحمد العطريفي ، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن
عبد الرحمن بن جبير ، عن كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : – وقال ” هذا حديث حسن ما رويناه إلا من هذا الوجه ، أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام ” .
* : عقد الدرر : ص 135 ب 6 – كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وقال ” أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي ” وفيه ” . . وعلى رأسه عمامة ” .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 316 ب 61 ح 566 – 569 – أخبرني الشيخ شهاب الدين أبو عبد الله ( محمد بن ) يعقوب بن أبي الفرج إجازة ، أخبرنا يحيى بن أسعد بن يونس التاجر ، وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب ، وأبو جعفر بن أحمد بن نصر إجازة ، وأخبرنا شيخنا أبو عمرو بن الموفق بقرائتي عليه بروايته ، عن عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم إجازة قال : أخبرنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار ، بروايتهم عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحداد الأصفهاني رحمه الله ، عن أبي نعيم ، ثم بقية سند بيان الشافعي : – كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وفيه ” . . وعلى رأسه . . هذا المهدي فاتبعوه ” .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 – كما في عقد الدرر ، وقال ” روته الحفاظ كأبي نعيم ، والطبراني ، وغيرهما ” .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 61 – كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه ” عمامة ” .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 – كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم في مناقب المهدي .
* : الفتاوى الحديثية : ص 27 – كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه ” . . عمامة ومعه مناد ” .
* : القول المختصر : ص 6 ب 1 ح 23 – كما في بيان الشافعي ، ملخصا ، مرسلا .
* : نور الابصار : ص 188 – 189 – كما في بيان الشافعي ، وقال ” أخرجه أبو نعيم ، والطبراني ، وغيرهما ” وفيه ” غمامة
* : العطر الوردي : ص 54 – كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب 3 – كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم . ” .

(191) رواه ابن أبي شيبة في المصنف: 15/246 ح‏19601 بالإسناد الى أبي امامة، قال: «لينادين باسم رجل من السماء، لاينكره الذليل، ولا يمتنع منه العزيز». =  الكتاب : المصنف في الأحاديث والآثار ج7/ 513  :   الطبعة الأولى ، 1409

(192) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ 334 رقم 965 رواه : الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي عليه السلام .

الحديث ومصادره منشور على موقع :  http://www.rafed.net/moamal/data/ahadith/sefat/15.html

الملاحم لابن المنادي : ص 44 – عن ابن حماد .
الطبراني : على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر .
مناقب المهدي : على ما في عقد الدرر، وبيان الشافعي .
أخبار المهدي ، أبو العلاء الهمداني : على ما في الصراط المستقيم .
بيان الشافعي : ص 512 ب 16 – قال ( أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، أخبرنا عبد الرحمن ، أخبرنا نعيم ) ثم بقية سند ابن حماد . إلى قوله : يظهر المهدي ، وقال ( قلت : رواه الحافظ الطبراني في المعجم ، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام

عقد الدرر : ص 52 ب 4 ف 1 – كما في ابن حماد ، وقال « أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب الملاحم ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن انتهى حديثه عند قوله فتلك إمارة خروج السفياني ، و أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه في حديث عمار بن ياسر ، بمعناه » . وفيه « . . ويشربون ذكره » .
وفي : ص 106 ب 4 ف 3 – مرسلا عنه عليه السلام إلى قوله يظهر المهدي .
وفي : ص 136 ب 6 – إلى قوله : يظهر المهدي أيضا ، وقال ( أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ) .
=    عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 68 – عن ابن حماد .     جمع الجوامع : ج 2 ص 103 – عن نعيم ، وابن المنادي .
كنز العمال : ج 14 ص 588 ح 39665 – عن ( نعيم ، وابن المنادي في الملاحم

برهان المتقي : ص 73 ب 1 ح 4 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب 3 – بعضه ، مرسلا ، عنه عليه السلام ، وقال ( وذكروا أن نداء المنادي يسمعه من بالمشرق والمغرب حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ  )  :     المغربي : ص 561 – وقال ( وأخرج نعيم بن حماد في الفتن ، وابن المنادي في الملاحم ، عن علي :  ” في حديث طلحة بن عبد الله الذي ليس فيه تصريح بالمهدي كما قاله الطاعن ، ويعضده ويقويه ، والله أعلم
وفي : ص 578 – 579 – وقال : « رواه نعيم بن حماد في الفتن ، وابن   المنادي في الملاحم »
) ثم قال ( وهذا يفسر المبهم )    ملاحم ابن طاووس : ص 59 ب 112 – عن ابن حماد ، وفيه ( . . يسرون )
كشف النوري : ص 174 ف 2 – عن عقد الدرر .
بشارة الإسلام : ص 76 ب 2 – عن عقد الدرر .
منتخب الأثر : ص 163 ف 2 ب 1 ح 66 – عن بشارة الإسلام .
وفي : ص 443 ف 6 ب 2 ح 19 – عن ملاحم ابن طاووس

(193) كتاب الفتن : نفس المصدر والطبعة : ج1/339 رقم 982 : منشور على موقع : http://www.m-mahdi.com/book/079/b3_2.htm رقم 42 :

(194)  الشعراء : الآية/4 = الطبرسي : مجمع البيان في تفسير القرآن المجلد7/255

= أبو حيان الأندلسي: تفسير البحر المحيط : المجلد 7/6 ط دار الكتب العلمية بيروت ط1/1422 هج ــ 2001م = القرطبي: الجامع لأحكام القرآن : المجلد 13/96،97 = الألوسي : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني – المجلد 10/60،61  = عقد الدرر ص 76 289، السيوطي : الدر المنثور ج6/288

(195)  الزمخشري : الكشاف ج3/105 دار الفكر بيروت =(195)

(196)..

القرطبي : الجامع لأحكام القرآن : المجلد 13 /96 ،97  : الشعراء

(197) الألوسي : روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني : المجلد 10/60،

(198)  البغوي معالم التنزيل في التفسير و التأويل المجلد  4/255

(199)  عقد الدرر في أخبار المنتظر ص 76

(200)  المصدر السابق  ص  78

= كتابنا : المهدي: النزول ، الخروج ، تحرير القدس .= أنظر : مباحثنا التفسيري : أهل البيت عليهم السلام في ظلال القرآن الكريم  : تفسير سورة الشعراء : الآيات 1 ـ6  منشور بموقع : أمة الزهراء : شبكة الأبدال العالمية ..

(201) كتاب الفتن :نفس المصدر ج1/339 رقم 984 رواه : عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري

(202) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/306

(203) المصادر :
* : جامع البيان ، الطبري : ج 15 ص 17 – بعضه ، كما في الداني ، قال : حدثنا عصام بن الرواد بن الجراح قال : ثنا أبي قال : ثنا سفيان بن سعيد الثوري قال : ثنا منصور بن المعتمر ، عن ربعي بن حراش قال : سمعت حذيفة بن اليمان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفي : ج 22 ص 72 – أوله ، كما في الداني بتفاوت ، بنفس سنده .
* : ابن أبي حاتم : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : الكامل ، ابن عدي : ج 6 ص 2177 – 2178 – بعضه ، كما في الداني ، بسند آخر عن حذيفة : –
* : ابن مردويه : على ما في الدر المنثور ، بعضه ، كما في الداني بتفاوت يسير ،
* : تفسير الثعلبي : كما في رواية الطبري الثانية ، بسنده إليه .
* : الداني : ص 104 – 113 – حدثنا أبو محمد عبد الله بن عمرو المكتب قراءة مني عليه قال : حدثنا عتاب بن هارون قال : حدثا الفضل بن عبد الله قال : حدثنا عبد الصمد بن محمد الهمداني قال : حدثنا أحمد بن سنان القلانسي بحلب قال : حدثنا عبد الوهاب الخزان أبو أحمد الرقي قال : حدثنا مسلمة بن ثابت ، عن عبد الرحمن ، عن سفيان الثوري ، عن قيس بن مسلم ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : –
* : الفردوس : ج 5 ص 523 ح 8963 – بعضه ، كما في الداني بتفاوت ، مرسلا ، عن حذيفة * : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 196 – بعضه ، كما في الداني بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : ابن النجار : على ما في الدر المنثور .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 693 – بعضه ، كما في الداني بتفاوت ، مرسلا ، عن حذيفة : –
وفي : ص 704 – بعضه ، كما في الداني بتفاوت ، مرسلا عن حذيفة : – في تفسير النبي صلى الله عليه وآله قوله تعالى ( ذلكلهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) .
* : تفسير القرطبي : ج 14 ص 314 – كما في رواية الطبري الثانية ، مرسلا .
* : عقد الدرر : ص 74 ب 4 ف 2 – بعضه ، كما في الداني ، عن الثعلبي في تفسيره ، وقال ” وذكر هذه القصة أيضا في تفسيره الإمام أبو جعفر الطبري عن حذيفة ، عن رسول الله صلى : –
وفي : ص 136 ب 6 – بعضه ، كما في الداني ، وقال ” أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه ” .
وفي : ص 149 ب 7 – بعضه ، كما في الداني ، وقال ” أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه ” .
وفي : ص 306 ب 12 ف 5 – بعضه ، كما في الداني ، وقال ” أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه ” .
وفي : ص 316 ب 12 ف 6 – بعضه ، كما في الداني ، وقال ” أخرجه الإمام أبو عمرو الداني ” .
* : مجمع الزوائد : ج 8 ص 6 – بعضه كما في الداني ، عن الطبراني في الأوسط .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 81 – بعضه ، عن الداني بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 4 ص 250 – بعضه ، كما في الداني وقال ” وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عدي ، وابن عساكر ، وابن النجار ، عن حذيفة ” .
* : برهان المتقي : ص 77 ب 1 ح 16 – عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : الإشاعة : ص 175 – بعضه ، كما في الداني ، مرسلا ، عن حذيفة : –

وقد ورد في السياق : [عن حذيفة أنه سئل عن هم عسق وعمر وعلي وابن مسعود وأبي كعب وابن عباس وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم حضور فقال حذيفة

العين عذاب والسين السنة والمجاعة والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان

فقال له عمر رضي الله عنه ممن هم

قال من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء يقتل فيها مقتلة عظيمة وعليهم تقوم الساعة

فقال ابن عباس ليس ذلك فينا ولكن القاف قذف وخسف يكون

قال عمر لحذيفة أما أنت أصبت التفسير وأصاب ابن عباس المعنى فأصابت ابن عباس الحمى حتى عاده عمر وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما سمع من حذيفة ] [ كتاب الفتن ج1/306 ] وقد توسعنا في كتابنا : المهدي عليه السلام في موضوع السفياني وخطره على الإسلام والأمة .

(204) الحديث منشور على موقع : http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp

(205) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/353 ” خروج المهدي من مكة الى بيت المقدس “

(206) الطبراني : المعجم الأوسط  ج5/334 رقم 5473

(207) المعجم الأوسط : المصدر السابق ج4/221  رواه : أم حبيبة (رض)

(208)  كتاب الفتن ط مكتبة التوحيد القاهرة الطبعة الأولى ، 1412 ج1/327 رقم 933 رواه : عبد الله بن عمرو

(209) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/345 ، 352  رقم 1000 = منشور في موقع : http://www.m-mahdi.com/book رقم 38 = عقد الدرر في أخبار المنتظر : الباب الخامس ” في أن الله تعالى يبعث من يوطئ له قبل إمارته “

(210)    كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/352 ، ج1/345 رقم 999 ، ج/1 341 رقم 986 ، ج1/ 343  رقم 992

(211) كتاب الفتن  : نفس المصدر ج1/340 رقم 985

(212) كتاب الفتن : نفس المصدرج1/ 345 رقم 1000 = عقد الدرر : الباب الخامس  : نفس المصدر السابق .

الحديث ومصادره المختلفة  منشور على موقع :
* : ابن حماد : ص 95 – حدثنا أبو عمر ، عن ابن لهيعة ، عن عبد الوهاب بن حسين ، عن محمد بن ثابت ، عن أبيه ، عن الحرث ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : – ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 97 – بنفس السند ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ” يبايع المهدي سبعة رجال علماء توجهوا إلى مكة من أفق شتى على غير ميعاد ، قد بايع لكل رجل منهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيجتمعون بمكة فيبايعونه ، ويقذف الله محبته في صدور الناس ، فيسير بهم وقد توجه إلى الذين بايعوا خيل السفياني ، عليهم رجل من جرم ، فإذا خرج من مكة خلف أصحابه ومشى في إزار ورداء ، حتى يأتي الجرمي ، فيبايع له فيندمه كلب على بيعته فيأتيه فيستقيله البيعة فيقيله ، ثم يعبئ جيوشه لقتاله فيهزمه ويهزم الله على يديه الروم ، ويذهب الله على يديه الفتن ، وينزل الشام ” . وفي : ص 89 – حدثنا رشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن سعيد بن الأسود ، عن يوسف بن ذي قربات ، قال – ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله – ” يكون خليفة بالشام يغزو المدينة ، فإذا بلغ أهل المدينة خروج الجيش إليهم خرج سبعة نفر منهم إلى مكة فاستخفوا بها ، فكتب صاحب المدينة إلى صاحب مكة إذا قدم عليك فلان وفلان ، يسميهم بأسمائهم ، فاقتلهم فيعظم ذلك صاحب مكة ، ثم يتوامرون بينهم فيأتونه ليلا ويستجيرون به فيقول : أخرجوا آمنين فيخرجون ، ثم يبعث إلى رجلين منهم فيقتل أحدهما والآخر ينظر ، ثم يرجع إلى أصحابهفيخرجون حتى ينزلوا جبلا من جبال الطائف ، فيقيمون فيه ويبعثون إلى الناس فينساب إليهم ناس ، فإذا كان ذلك غزاهم أهل مكة فيهزمونهم ، ويدخلون مكة فيقتلون أميرها ويكونون بها ، حتى إذا خسف بالجيش استعد أمره وخرج ” .
* : عقد الدرر : ص 132 ب 5 – عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.as:

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 70 – عن رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير                                        وفي : ص 72 – عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير وفي : ص 74 – عن رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير * : الفتاوى الحديثية : ص 30 – كما في رواية ابن حماد الأولى، وآخره قريب من  روايته الثانية ، مرسلا عن ابن مسعود : –
* : القول المختصر : ص 17 ب 2 ح 14 – كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت ، مرسلا * : برهان المتقي : ص 141 ب 6 ح 4 – عن عرف السيوطي وفي : ص 142 ب 6 ح 5 – عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 9 ب 4 – عن رواية ابن حماد الأولى

: الإشاعة : ص 93 – بعضه كما في رواية ابن حماد الأخيرة بتفاوت وفي : ص 94 – بعضه كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت * : لوائح السفا ريني : ج 2 ص 11 – عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت ، وفيه ” يبعث السفياني جيشا إلى مكة ، فيأمر بقتل من  كان فيها من بني هاشم ، فيقتلون ويتفرقون هاربين إلى البراري والجبال حتى يظهر أمر المهدي بمكة ، فإذا ظهر اجتمع كل من شذ منهم إليه بمكة “

(213) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/345  رقم 998 – رواه : عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد

(214)   عقد الدرر : نفس الباب الخامس : في أن الله تعالى يبعث من يوطئ له قبل إمارته : رواه عبد الله بن عباس  رضي الله عنهما

= كتاب الفتن : نفس المصدر ج 1/ 342 رقم 990  = الحديث منشور على موقع :

http://www.m-alhuda.com/showthread.php

(215) كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/ ص 342 رقم 991 ، ص 358 رقم 1040 “

وإن نظرنا إلى المجتمع العادل الذي يؤسسه المهدي (ع ) ” لا يهريق دماً “. لعدم الحاجة إلى إهراقه . وهذا النظر الذي يؤكد أحد الأخبار المكفلة لبيان هذه الحقيقة حين يقول فيه : ” يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً  ، حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول ، لا يوقظ  نائماً ولا يهرق دماً ً ” . وهو يكون واضح في ان عدم إراقة الدم إنما يكون بعد امتلاء الأرض قسطاً وعدلاً ، وليس قبل ذلك . أقول: الأمر الأول المشار إليه هو الإسلام كما جاء به النبي (ص) ، وهو معنى تطبيق (الأطروحة العادلة الكاملة ) ، في دولة المهدي العالمية. وأما الخبر الآخر الذي يقول ” يبايع المهدي (ع) بين الركن والمقام . لا يوقظ نائماً ولا يهريق دماً ” واضح في أن المهدي (ع) لا يهريق دماً حتى في عمليات الغزو العالمي .وقد علمنا ان المعنى  باطل بالضرورة ، فلا بد من تكذيب هذا الخبر .

النقطة الرابعة : نص عدد من الأخبار على اختلاف سيرة الإمام المهدي (ع) من الناحية العسكرية عن أسلوب النبي (ص) والإمام أمير المؤمنين .

صفحة (406)
وقد أشرنا إلى ذلك  ، ونريد الآن إعطاء المبررات التفصيلة له :

وما يمكن استفادته من مجموع الأدلة أمران :

الأمر الأول : إن القاعدة العامة للقادة الإسلاميين عموماً جوازاً على الجريح وملاحقة الفار وقتل الأسير ونحوها من التصرفات … غير أن القادة الأوائل كفوا عن تطبيق هذا الحكم في عصورهم ، من أجل مصالح وقتية خاصة في تلك العصور ، قال علي (ع) – كما في الخبر – :  ولكن تركت ذلك للعاقبة من أصحابي إن جرحوا لم يقتلوا” . وهذه المصالح لن تتوفر في عصر الإمام المهدي (ع) ومن هنا يكون له أن يأخذ بتطبيق  الحكم المشار إليه الشامل بصفته أحد القواد الإسلاميين .

الأمر الثاني : إن القاعدة العامة للقواد الإسلاميين هو عدم جواز قتل الجريح وملاحقة الفار ونحو ذلك . فهم تركوا ذلك في عصرهم الأول لعدم جوازه بالنسبة إليهم .

ولكن سيصبح ذلك جائزاً للمهدي (ع) خلال الفتح العالمي ” بذلك أمر في الكتاب الذي معه ” . وهو استثناء خاص بهذه الفترة .وسيرتفع الحكم بالجواز بالنسبة إليه بعد الانتهاء من الفتح العالمي . ويعود الأمر كما كان في عدم جواز هذا الأسلوب العسكري … فيصبح الإمام المهدي (ع) ” لا يهريق دماً ولا يوقظ نائماً “.

والسر في هذا الإختلاف ، على كلا التقديرين، هو اختلاف مستوى المجتمع الإسلامي الأول عن المجتمع المهدوي اختلافاً كبيراً جداً ….ذلك الإختلاف الذي عرفنا الكثير من خصائصه ومميزاته .

” الشرح  الملحق : أنظر موقع : http://www.faydh.com/

(216)  عقد الدرر: نفس المصدر : الفصل الثاني ” ” الخسف في البيداء وحديث السفياني”

أخرجه أبو داوود في سننه ج4/104 رقم “4286  ط دار الفكر = معمر بن راشد الأزدي : الجامع لمعمر بن راشد ج11/371  ط 2 المكتب الإسلامي بيروت 1403 هج = نعيم بن حماد : كتاب الفتن ج1/358 رقم 1038 ط مكتبة التوحيد القاهرة ط1/ 1413 هج  = محمد شمس الحق آبادي : عون المعبود : ج11/255  ط2/ دار الكتب العلمية بيروت 1415 هج . = أنظر كتاب : محمد ولي الله الندوي : نبؤات الرسول (ص) ماتحقق منها وما لم يتحقق ص 219 -292 =

= علي بن أبي بكر الهيثمي : موارد الظمآن ج1/464 رقم 1881 = صحيح ابن حبان ج15/159 = سنن أبي داوود ج4/107 رقم 4286 = مسند إسحاق بن راهويه : إسحاق المروزي ج1/170 رقم 141

المعجم الأوسط ج2/ 35 رقم 1153 = مسند أحمد بن حنبل ج6/ 316 رقم 26731 مسند أبي يعلي ج12/ 869 رقم 6940 =المعجم الكبير للطبراني ج23/ 390 رقم 931 = الداني : السنن الواردة في الفتن ج5/1083 رقم 595  = محمد بن أبي بكر الحنبلي الدمشقي : المنار المنيف ج1/144 رقم 331

(217) كتاب الفتن : نفس المصر السابق ج1/227 رقم 632 رواه : عبد الله بن عمرو ( رض) ، ج1/314 رقم 986  = عقد الدرر : نفس المصدر : الفصل الثالث:  ”في الصوت والهدة والمعمعة والحوادث”

(218) الحاوي للفتاوى ج2 : العرف الوردي

(219)  كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/356 رقم 1030 = عقد الدرر : الباب السابع : في شرفه وعظيم منزلته

(220) الحاوي للفتاوى ج2/ العرف الوردي

(221) رواه الترمذي2210,ورواه الطبراني في المعجم الكبير18/51/91 =

كنز العمال ج11/271 رقم   31144  الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م  = مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : ج 7/626 رقم 12435   الناشر : دار الفكر، بيروت – 1412 هـ

(222) مصنف ابن أبي شيبة ج7/513 رقم   37641  ط مكتبة الرشيد الرياض 1409

(223)  السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها : أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني  ج 5/1042 رقم 557 الناشر : دار العاصمة – الرياض  الطبعة الأولى ، 1416 اخرج الداني (أبو عمرو الداني ) عن قتادة = عقد الدرر في أخبار المنتظر : الباب4 : الفصل الأول : ” ” أحاديث متفرقة مشتملة على ما قصدنا بيانه في هذا الباب وبه متعلقة”

(224) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/52 رقم 79

(225)  مجمع الزوائد : ج7/ 316 ط . دار الريان للتراث – دار الكتاب العربي 1407 = مجمع الزوائد ج10/ 331 ( باب قيام الساعة وكيف ينبتون ) =  الطبراني : المعجم الأوسط ط دار الحرمين القاهرة 1415 = المعجم الكبير للطبراني ج17 / 325 ط. مكتبة العلوم والحكم – الموصل 1404 -1983 = كتاب الفتن لإبن حماد ص 208 = عبد العظيم المنذري : الترغيب والترهيب ط1/ دار الكتب العلمية  1410

226) كتاب الفتن : نفس المصدرج1/ 337 رقم 975 ، ج1/   338رقم 977 =

(227) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/ 60 رقم 102

(228) نفس المصدر السابق ج1/374  رقم 1113 – رواه : غير واحد عن ابن عياش عمن حدثه عن محمد بن جعفر

(229)  ابن عساكر : تاريخ دمشق ج1/ 334 نفس الطبعة : ” باب النهي عن سب أهل الشام

(230) ابن عساكر : تاريخ دمشق ج1/ 334 نفس الطبعة : ” باب النهي عن سب أهل الشام

= تاريخ دمشق نفس المصدرالسابق ج1/ 57

(231) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/357 رقم 1034 = عقد الدرر : نفس المصدر الباب السابع : في شرفه وعظيم منزلته:

(232)  كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/358 رقم 1036

(233) الحديث ومصادره منشوره على موقع : http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp

المصادر:
* : ابن حماد : ص 99 – قال الوليد ، عن أبي رافع إسماعيل ابن رافع ، عمن حدثه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : –
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 – عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه ” يأوي إلى المهدي أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها ” .
* : برهان المتقي : ص 78 ب 1 ح 18 – عن الحاوي ، وفيه ” . . يأوي المهدي إلى أمتي كما تأوى النحل إلى بيوتها

(234) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/359 رقم 1043

(235)  نفس المصدر : ج1/359 رقم 1043 ورقم  1044 – رواه : الوليد قال سمعت رجلا يحدث قوما فقال “

(236) نفس المصدر السابق  : ج1/395 1045 – رقم  : حميد الرؤاسي عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة ” : مصنف ابن أبي شيبة ج7/415 رقم 37652 – رقم  حميد بن عبد الرحمن عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال قلت لطاوس عمر

(237) الملاحم والفتن: 45

(238) = عقد الدرر : الباب السابع :  ” في شرفه وعظيم منزلته “

[عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ ]

مسند أحمد بن حنبل ج2/ 116 قال الألباني رحمه الله:حسن,صحيح ابن ماجة (3300) الصحيحة(2371), وقال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم)(ص104) هو حديث حسن كما قال الحفاظ .اهـ ,وقال أخوه عبد الله في كتابه (ص30):هو حديث حسن ولولا ما في العجلي من بعض التضعيف لكان صحيحا لأن رجاله ثقات.اهـ [ حاشية : البيضاوي ]

رواه : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : كتاب الفتن ج1/ 361 رقم 1053

(239) مصنف ابن أبي شيبة ج 37644 – رواه :  الفضل بن دكين وأبو داود عن ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية ” : مكتبة الرشيد الرياض ط1/ 1409

(240) نفس المصدر السابق

(241) ينابيع المودة للقندوزي الحنفي

(242) سنن ابن ماجه ج 12/ 103 رقم 4075 [ باب خروج المهدي ] http://www.al-islam.com = مسند أحمد بن حنبل ج 2/ 116

رقم  610  موقع الإسلام http://www.al-islam.com = مصنف ابن أبي شيبة ج8 / 678  موقع يعسوب = مسند أبي يعلي الموصلي ج8/678 رقم  444  موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com

(243) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/373 رقم 1103 – رواه : عن غير واحد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل

(244) عقد الدرر : نفس المصدر : الباب الأول : رواه : ابن عباس رضي الله عنهما قال: المهدي ” في بيان أنه من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وعترته

(245) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/373 رقم 1107 = عقد الدرر : نفس المصدر : الباب العاشر : “

(246) عقد الدرر: نفس المصدر : الباب الأول ” في بيان أنه من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وعترته ” = كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/399  رقم 1200 = تفسير القرآن العظيم ج1/768 : تفسير قوله تعالى : ” إن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا 159  =   تفسير البيضاوي ج1/150 قوله تعالى : ” وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم  61  ( =  الكتاب : الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي

الناشر : دار الفكر –  بيروت ، 1993تفسير قوله تعالى : ” وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا  (159)

= الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني  ج 3/ 367 رقم 14997  : الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة ، نفس المصد السابق ج3/345  رقم 14762  =   الكتاب : المستدرك على الصحيحين  المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري  ج3/ 345 رقم 8473 :  الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 ، نفس المصدر ج4/ 529 رقم 8486

(247) نفس المصدر السابق

(248) كتاب الفتن : نفس المصدر ج 2/577  : 1613 – رواه : ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني

(249) – : الهامش عن : شرح العرف الوردي للبيضاوي رحمه الله : لا يوجد على المصدر اسم المحقق عزاه ابن القيم في (المنار المنيف)(ص134) لابن أبي أسامة في (مسنده), وساق سنده ثم قال: هذا إسناد جيد, قال الشيخ الألباني في  (الصحيحة)(2236): وهو كما قال ابن القيم رحمه الله فإن رجاله كلهم ثقات من رجال أبي داود,وقد أعل بالانقطاع بين وهب (بن منبه) وجابر..ثم ساق كلاما يثبت فيه سماع وهب منه . بتصرف. و الحديث أخرجه الكنجي في (البيان)(ص86 رقم33) من طريق أبي نعيم, و يشهد له حديث جابر في (صحيح مسلم)(156)  بلفظ 😦 لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق, ظاهــــرين إلى يوم القيامة  قال: فينزل عيسى بن مريم r فيقول أميرهم: تعال صل لنا,فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة) القيامة  قال: فينزل عيسى بن مريم r

(250) وأخرجه أيضا نعيم بن حماد في (الفتن) (1446 و1516 و1589) والطبراني في (الكبير)(8\146\7844) وابن أبى عاصم في (السنة)(391) والكنجي في (البيان)(ص 99رقم 47) من طريق أبي نعيم = مبحثنا : عيسى النبي الجليل : حياته وثورته في القرآن والإنجيل ” تحت التأليف  “

(251): كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال  المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي

ج14/ 324 رقم 38671   الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م  : أخرجه أحمد = فرائد http://www.aqaed.com/shialib/books السمطين 2 / 339 ح 593. :  منشور على موقع  :

= القول المختصر في علامات المهدي المنتظر : الحديث رقم 14  منشور أيضا على موقع : http://www.m-mahdi.com/boo

(252) مسند أحمد بن حنبل ج 3/345 رقم 14762 ورقم 15167

(253) كتاب الفتن ج1/376 رقم 1120 رواه : الحكم بن نافع عن جراح

عن أرطاة = عقد الدرر : نفس المصدر : الباب : الحادي عشر : ” في اختلاف الروايات في مدة إقامته “

وفي مدة بقائه عليه السلام أحاديث متعددة  ..  وفي الموضوع اجتهادات في التفسير أوجزت منها في كتابي المهدي عليه السلام

(254) الحاوي في الفتاوى ج2/ 78،79 = كتاب الفتن لابن حماد ص232 = عقد الدرر ص 168

(255)المصدر السابق ص 385

(256) البرزنجي : الإشاعة ص 99

=المفيد: الإرشاد ج2/ 381

(257) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/378 رقم 1129

(258) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/378 رقم 1130

(259) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/378 رقم 1131

( 260) عقد الدرر : الباب الأول ” في بيان أنه من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وعترته

(261) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/378 رقم 1132

(262)  كتاب الفتن ج1/ 738 رقم 1133 رواه : عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه …

(263)  كتاب الفتن : نفس الطبعة ج1/379 رقم 1136 – رواه :  عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي

(264) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/ 379 رقم 1136 – رواه : عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي

(265) فتح الباري شرح صحيح البخاري  المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي  ج13/ 313  الناشر : دار المعرفة – بيروت ، 1379  تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي

(266) الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ج 7/ 713 رقم الناشر : دار الفكر، بيروت – 1412 هـ : منشور على موقع :

http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp

(267) عقد الدرر : الباب السابع: في شرفه وعظيم منزلته : رواه أبو سعيد الخدري (رض)  : [ والحديث أخرجه أحمد (3\37و52\11346\11504\11505) وعزاه السيوطي للباوردي في ((المعرفة)) قال الهيثمي في ((المجمع))(7\314\12393): رواه الترمذي وغيره باختصار كثير, و رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات.http://www.alwatanyh.com أنظر :

مصادر الحديث منشورة على موقع : http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.  =

[ عبد الرزاق : على ما في سند أحمد ، وابن طاووس .
* : أحمد : ج 3 ص 37 – حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر ، عن المعلى بن زياد ، ثنا العلاء بن بشير ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : – وفي : ص 52 – حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثني حماد بن زيد ، ثنا المعلى بن زياد المعولي ، عن العلاء بن بشير المزني ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : – كما في روايته الأولى بتفاوت ونقص بعض ألفاظه ، وفيه ” . . فلا يحتاج أحد إلى أحد . . فيقال له احتثي فيحتثي فإذا أحرزه قال ” . وفيها : مثله ، بسند روايته الثانية ، ما عدا جعفر بن سليمان بدل حماد ، عن زيد : – وقال في العلاء بن بشير المزني ” إن كان بكاء عند الذكر شجاعا عند اللقاء ” . وفيه ” . . فيندمفيأتي به السادن فيقول له لا نقبل شيئا أعطيناه ” .
* : أبو يعلي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا في مرويات أبي سعيد الخدري .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 42 – حدثنا جدي رحمه الله قال : نبا روح بن عبادة ، عن المعلى بن زياد أبي الحسن ، عن بشر بن العلي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : – كما في أحمد بتفاوت يسير . : صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : المعرفة ، الباوردي : على ما في عرف السيوطي ، وإسعاف الراغبين ، والصواعق ، وكنز العمال .
* : بيان الشافعي : ص 505 ب 10 – كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال ” هذا حديث حسن ثابت ، أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده وفي هذا الحديث دلالة على أن المجمل في صحيح مسلم هو المبين في مسند ابن حنبل وفقا بينالروايات ” .
* : عقد الدرر : ص 62 ب 4 ف 1 ، أوله ، إلى قوله ” ما ملئت جورا وظلما ” وقال ” أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ” .
وفي : ص 156 ب 7 – أوله ، إلى قوله ” وساكن الأرض ” وقال ” أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي ” .
وفي : ص 164 ب 8 – كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال ” أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ، ورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وانتهى حديثه عند قوله : بالسوية بين الناس
وفي : ص 237 ب 11 – مختصرا ، وقال ” أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ” .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 310 ح 561 – إلى قوله ” بالسوية بين الناس ” بسنده إلى أحمد .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 313 – كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال ” قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير ، رواه أحمد بأسانيد ، وأبو يعلي باختصار كثير ، ورجالهما ثقات ” وفيه ” وائتزره ندم ” .
* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 97 – كما في أحمد ، إلى قوله ” يقسم المال صحاحا ” .
* : الفصول المهمة : ص 297 ف 12 – عن أبي سعيد ، وجابر بن عبد الله ، شبيها برواية أحمد الأولى ، وقال ” وهذا حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث أحمد بن حنبل في مسنده ” .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 – كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه ” أبشركم بالمهدي رجل من قريش – من عترتي – ” وقال ” وأخرج أحمد ، والباوردي في المعرفة ، وأبو نعيم ” .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 – عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وفيه ” . . يبعثه الله . . يقسم الأرض صحاحا . . فما يقوم من المسلمين إلا رجل واحد ” .
* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب 11 ف 1 – كما في رواية أحمد الثانية ، وفيه ” . . أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي ” وقال ” وأخرج أحمد الماوردي ” .
* : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 8 – أوله ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 79 ب 1 ح 21 – عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 261 ح 38653 – عن أحمد ، والبارودي ، عن أبي سعيد :
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب 3 أوله ، عن أحمد ، وأبي نعيم .
* : إسعاف الراغبين : ص 148 – كما في عرف السيوطي ، وقال ” وأخرج أحمد ، والماوردي ” .
نور الأبصار : ص 188 – عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 469 ب 85 – عن إسعاف الراغبين .
وفي : ص 487 – ب 94 – عن غاية المرام ، إلى قوله ” يقسم المال بالسوية بين الناس ” .
* : الإذاعة : ص 119 وقال ” أخرجه أحمد في المسند ، وأبو يعلى ، ورجالهما ثقات ، وقد أخرجه الترمذي مختصرا ” ولعله يقصد ، ما رواه الترمذي في سننه ج 4 ص 506 ح 2232 .
* : العطر الوردي : ص 69 – عن الهدية الندية ، وصواعق ابن حجر .
* : راموز الأحاديث الاسطنبولي : عن أحمد والباوردي .
* : المغربي : ص 562 ح 31 – وقال ” رواه أحمد ، وباوردي ” .
* : عقيدة أهل السنة : ص 9 – بعضه ، عن مجمع الزوائد . ” .

(268) كنز العمال : نفس المصدر ج14/335 رقم 38703 = تاريخ دمشق ج64/ 267 نفس الطبعة = ” بحثو المال : تاريخ دمشق لإبن عساكر ج2/214 = صحيح مسلم  ج4/2234 رقم   2913 الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت = مسند أحمد بن حنبل  ج3/48 رقم 11474  :  الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة = صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ج 15/75  رقم 6682 الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت  الطبعة الثانية ، 1414 – 1993

(269)   نفس المصادر السابقة

(270) عقد الدرر: نفس  المصدر : الباب : 11 ” في اختلاف الروايات في مدة إقامته ”  = كنز العمال   ج14/336 رقم 38706   :    الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م

(271) كنز العمال ج14/336 رقم 38708 الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م = المستدرك  ج4/512 رقم  8438 : الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت  الطبعة الأولى ، 1411 – 1990

(272) مسند أحمد بن حنبل ج3/28 رقم 11239  الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة = اللفظ لأبى نعيم, وعند أحمد (العرب) بدل (الأرض) =  بحار الأنوار 47 / 78 ح 37.

(273)–  قال الحاكم:هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه, وأقره الذهبي,وقال الشيخ أحمد الغماري في (إبراز الوهم)(ص87):وهو كما قال لأن رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم, و قال الشيخ الألباني: هو إسناد صحيح, (الصحيحة)(1529)

(274) –  أخرجه الكنجي في (البيان) من طريق أبي نعيم (ص 96 رقم 42) وعند الإربلي في كشف الغمة (أجلى) بدل (أعلى), قال الحافظ ابن القيم في (المنار)(ص134):

(275) عقد الدرر : الباب 11 ” في اختلاف الروايات في مدة إقامته ” = سنن أبي داود  ج2/ 508  رقم 4282 :  الناشر : دار الفكر  = الطبراني : المعجم الكبير ج10/ 135 رقم  10222 =  سنن الترمذي ج4/ 505 رقم  2231  الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

(276) كنز العمال : نفس الطبعة :  ج14/ 323 رقم  38670 الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م

(277)الطبراني : الكبير ج 10/136 رقم 10229 الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل  = كنز العمال : نفس المصدر السابق ج11/ 271 رقم 31144 : وورد الحديث : بصيغة أخرى :

” يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا »ومصادر الحديث منشورة : على موقع المؤمّــل : http://www.rafed.net/moamal/data/ahadith/esm/01.html

عقد الدرر : ص 32 ب 2 – مرسلا ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في تذكرة الخواص .
منهاج السنة ، ابن تيمية : ج 4 ص 211 – عن منهاج الكرامة ، عن ابن عمر : – وقال « إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود ، والترمذي ، وأحمد ، وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره » .
عقيدة أهل السنة : ص 16 – عن منهاج السنة ، عن ابن عمر : –

(278) انظر : مسند أحمد 3 / 80 ، مصنّف ابن أبي شيبة 8 / 678 ح 185 ، الفتن ـ لنعيم ابن حمّاد ـ : 224 ، السنن الواردة في الفتن ـ للداني ـ : 235 ـ 236 ح 510 ، دلائل النبوّة ـ البيهقي ـ 6 / 514 ، تاريخ بغداد 10 / 48 رقم 5178 ، عقد الدرر : 63 ، البيان في أخبار صاحب الزمان : 506 ، البداية والنهاية 6 / 184 .
وراجع : كشف الغمّة 2 / 472 ، العرف الوردي : 46 ح 55 ، نامه دانشواران 7 / منشورفي : .http://www.rafed.net/books/turathona

(279) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/357 رقم 1033 =

. (280)   الدر المنثور : ج7/ 484 الناشر : دار الفكر – بيروت ، 1993 تفسير قوله تعالى :

” فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم  (19)

(281) الجامع الصحيح سنن الترمذي :   ج4/506 رقم 2232  الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت  قال الشيخ الألباني :حسن (صحيح الترمذي) 1820)  = قال الألباني رحمه الله: حسن (صحيح الترمذي) 1820) –

(282) ]  مسند الإمام أحمد بن حنبل : نفس المصدر ج 3/21 رقم 11179 الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة = الأوسط للطبراني ج5/311 رقم 5406

(283) –  قال في (المجمع) (7\316\12407): رجاله رجال الصحيح .اهـ ,وقال الحافظ في (مختصر زوائد البزار)(1652): صحيح.

(284)  نفس المصدر السابق

(285) المعجم الأوسط للطبراني ج5/ 59 رقم 4666 الناشر : دار الحرمين – القاهرة ، 1415

(286) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج3/21  رقم  11179   الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة = الأوسط  للطبراني ج5/311 رقم 56406

(287) المصنف في الأحاديث والآثار : ابن أبي شيبة  ج7/513 = كنز العمال ج11/236 رقم 31039  = السنن الواردة في الفتن : للداني ج5/ 957

(288) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/362 : 1054 – رواه :  ابن وهب عن إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي الحديث ومصادره منشورة على موقع :

http://www.imammahdi.com/fhadith/gotohadith.asp

: ابن حماد : ص 100 –  حدثنا ابن وهب ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي ، عن طاووس قال : ولم يسنده إلى علي عليه السلام .
* : أخبار مكة ، ألأزرقي : ج 1 ص 246 – حدثني جدي قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن رجل ، عن الحسين بن علي : – أن عمر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لقد هممت أن أقسم هذا المال – يعني مال الكعبة – فقال له علي : إن استطعت ذلك . فقال عمر : ومالي لا أستطيع ذلك أو لا تعينني على ذلك ؟ فقال علي : إن استطعت ذلك ، فردها عمر ثلاثا ، فقال علي رضي الله عنه : ليس ذلك إليك فقال عمر : صدقت . وحدثني محمد بن يحيى عن الواقدي ، عن أشياخه قالوا . . وكان ابن عباس يقول : سمعت عمر رضي الله عنه يقول : إن تركي هذا المال في الكعبة لا آخذه فاقسمه في سبيل الله تعالى وفي سبيل الخير ، وعلي بن أبي طالب يسمع ما يقول : فقال : ما تقول يا ابن أبي طالب ؟ أحلف بالله لئن شجعتني عليه لأفعلن . قال فقال له علي : أجعله فيأ وأحرى صاحبه رجل يأتي في آخر الزمان ضرب آدم طويل ، فمضى عمر . قال : وذكروا أن النبي ( ص ) وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إلى البيت ، وأن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : يا رسول الله لو استعنت بهذا المال على حربك ، فلم يحركه ، ثم ذكر لأبي بكر فلم يحركه. * : عقد الدرر : ص 154 ب 7 – عن ابن حماد ، وفيه ( . . لم أقسمه . . فتى شاب من قريش * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 78 – عن ابن حماد ، وفيه ( ولج البيت وقال والله ما أدري . . أو أقسمه. * : جمع الجوامع : ج 2 ص 104 – عن نعيم .
* : الفتاوى الحديثية : ص 29 – بعضه ، مرسلا * : برهان المتقي : ص 86 ب 1 ح 38 – عن عرف السيوطي ، وفيه ( أنهولج . . ما أدري أين . . إذا قسمته . . منا من قريش .
* : كنز العمال : ج 14 ص 108 ح 38082 – عن رواية أخبار مكة الثانية بتفاوت يسير .
* : المغربي : ص 580 ح 83 – عن ابن حماد ، وفيه ( ما أدري بدل ما أراني .

(289) سنن ابن ماجه : نفس المصدر ج2/1366  رقم 4083  الناشر : دار الفكر – بيروت = المستدرك ج4/601 رقم 8675  الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت

الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 = مصنف ابن أبي شيبه ج 7/ 512  الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409  = كنز العمال ج14/336  رقم  38706  نفس المصدر السابق ط مؤسسة الرسالة – بيروت 1989 م

(290) عقد الدرر : نفس المصدر : الباب السابع : ” في شرفه وعظيم منزلته = مصنف ابن أبي شيبة ج7/514  الناشر : مكتبة الرشد – الرياض  الطبعة الأولى ، 1409

(291) نفس المصدر السابق

(292) (البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي : عن الحكم بن عتبة

(293) عقد الدرر : الباب 3 ” في عدله وخليته ” = كتاب الفتن : نفس المصدر السابق ج1/355  رقم 1024 = الملاحم والفتن =

(294) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/356  رقم 1031 = عقد الدرر : الباب8 : ” في كرمه وفتوته “

(295) عقد الدرر : الباب 8 رواه : عبد الله بن مسعود (رض) = كتاب الفتن ج1/211 رقم 577 رواه : ابن وهب عن ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن صالح بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

(296) الحديث أخرجه الترمذي  ج4/505 رقم 2231 الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت) : قال الشيخ الألباني : حسن صحيح. من طريق أبى صالح عن أبى هريرة موقوفا, وقال حسن صحيح, وأقره الألباني, وليس فيه (يملك جبل الديلم  و…الخ), وأخرجه الكنجي في (البيان) (ص97 رقم 44) من طريق أبى نعيم, والزيادة في آخر الحديث من عنده

(297) كتاب الفتن: نفس المصدر ج1/211 رقم 614 رواه : الحكم بن نافع عن جراح

(298) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/363 رقم 1060رواه : الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة : شرح الحديث : كتابنا : المهدي عليه السلام = كتاب : الشيخ علي الكوراني : عصر        الظهور : دور الترك : منشور على موقع : http://www.alameli.net/books/index.php = وشبكة أنصار الحسين عليه السلام ” http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php

(299)كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/397 رقم 1194 رواه :  الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة = في السياق : في الطبراني الكبير:8/101و120

(300) المستدرك ج4/529 رقم 8486 = صحيح ابن حبان ج15/224 رقم 8613 =الطبراني : المعجم الكبير ج17/21 رقم 29 = صحيح مسلم ج4/2221 رقم 2897

(301) أنظر للتوسع : كتابنا : المهدي عليه السلام : باب الملاحم وقتال الروم الغربيين . = كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/355 رقم 1622 ،1023

(302) نفس المصدر السابق

(303) نفس المصدر السابق .

(304) كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/104 رقم 251

(305)  كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/110 رقم 263

(306) مصدر سابق رقم 303

(307) أبي العباس أحمد بن حجر المكي الهيثمي : القول المختصر في علامات المهدي المنتظر : دراسة وتحقيق : مصطفى عاشور ، ط مكتبة القرآن ص 57 = السيوطي : الحاوي للفتاوى ج2/ 83 ط2 دار الكتب العلمية بيروت 1395 ــ 1975 =كتاب الفتن ص 221 – المكتبة التجارية

(308) نعيم بن حماد : كتاب الفتن ص 295 ط المكتبة التجارية مكة المكرمة

(309) كتاب الفتن لإبن حماد : ج1/ 360  ط1/ مكتبة التوحيد القاهرة

(310)  كتاب الفتن : نفس المصدر ج 1/204 رقم 1214 رواه : الحكم بن نافع عن جراح = القول المختصر في علامات المهدي رقم  20 : وروى الطبري في دلائل الإمامة: 258، بإسناده الى أبي‏عبداللّه عليه السلام قال: القائم من ولدي يعمر عمر خليل الرحمن يقوم في الناس وهو… تناولنا الحديث بالشرح فيما سبق ..:http://www.m-mahdi.com/ ابن ثلاثين سنة، ويلبث فيها اربعين‏سنة  منشور على موقع :

(311) أنظر مبحثنا : السامري الدجال  وأساطيره الزائفة : منشور في موقع : أمة الزهراء : شبكة الأبدال العالمية .

(312) كنز العمال : نفس المصدر السابق ج14/ 17 رقم  37859 [  ترجمة محمد بن علي بن الحسين ]

(313) الحاوي للفتاوى ج2 نفس المصدر

(314) ابن حجر في ( الفتاوى الحديثيَّة ) : ابن حجر في ( القول المختصر ) – كما في ( البرهان ) وهو ما أخرجه أبو بكر الإسكاف في ( فوائد الأخبار ) عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( رضوان الله عليه ( وفي شرح الموضوع يمكن متابعة  ما كتبه علماء المسلمين وهو منشور أيضا على موقع : الموضوع منشور على موقع :.

http://www.al-shia.com/html/ara/ahlhttp ://www.tebyan.net

(315)  كتاب الفتن : نفس المصدر ج1/203 رقم 555 = ج1/209 رقم 570 ، ج1/ 313 رقم 906 ،

(316)  كتابنا : المهدي عليه السلام : باب السفياني : ذبح السفياني

(317)  كتاب الفتن ج1/379 رقم 1136 – رواه : عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي

(318) كتاب الفتن: ج1/349 رقم 1009 – رواه :  عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن : نفس المصدر ج1/322 رقم 920 – رواه : عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه = كنز العمال : نفس المصدر السابق ج14/ 680 رقم 39669

(319) نفس المصدر السابق

(320)    الحاوي للفتاوى ج2/73  = عقد الدرر في أخبار المنتظر للمقدسي ص 30

(321)  القول المختصر في علامات ظهور المهدي المنتظر ص  4 (322)- القول المختصر ص 39 القول المختصر ص 39 ، 79  كتاب الفتن ج1/349 رقم  = 1009 = الطبراني : الأوسط ج2/15 رقم1075 =

(323)  مجمع الزوائد ج7/  317

(324)- المستدرك على الصحيحين ج4/549 رقم ( 8537)= كتاب الفتن ص 208، 209

(225) – كتاب الفتن ص 512

(326) – القول المختصر في علامات ظهور ى المهدي ص 79، ص 39

(327)  – كتاب الفتن لإبن حماد ص 110 = عقد الدرر ص 169

(328)  – الحاوي للفتاوى ج2/74

(329) – كتاب الفتن ص212، ص76  ط. المكتبة التجارية

(330) – الحاوي للفتاوى ج/ 2/73   =  نفس  المصدر السابق  76

(331)  نفس المصدر السابق

(332)  القول المختصر في علامات ظهور المهدي المنتظر ص 76

(333) سورة لقمان: آية 22

تم المبحث بحمد الله

تعالى